el bautismo

EL SIGNIFICADO TEOLÓGICO DEL BAUTISMO
de la comprensión bíblica y cristiana del bautismo en su significado
más profundo. Constituyen, por así decirlo, el mínimo denominador
común de la doctrina bíblica del bautismo.
El bautismo tiene que ver con lo que Dios ha hecho por nosotros
y desea hacer en el bautismo, 31 y también con la reacción a la que
somos llamados los humanos frente al acto salvífico de Cristo (He 2:
36-41). 32 Palabra divina y respuesta humana, son la invitación y
nuestra aceptación, el llamamiento del Señor y la imitación de sus
discípulos, promesa divina y confianza humana, mandamiento divino
y obediencia humana, gracia divina y fe como don de Dios constituyendo
una unidad expresada de forma visible y audible en el
bautismo. Por la ceremonia bautismal, el hombre produce un acontecimiento
decisivo para sí mismo: recibe por fe la salvación ofrecida.
Lo hace como individuo que bajo la influencia de la convicción
del Espíritu Santo ha decidido tomar en serio el ofrecimiento de Dios
y confiar en su promesa. Breve y claro «El bautismo es a la vez don
de Dios y nuestra respuesta humana a este don» 33
31 «El bautismo tiene un carácter figurado: el agua y la inmersión (sepultura bautismal)
son signos de la intervención de Dios en la humanidad» (Grundbegriffe von
A-Z, p. 284).
32 Se ven aquí también las cuatro invitaciones de Jesús para seguirlo (Mt 4: 18-
22ss; Mc 2: 14ss; Lc 9: 57-62ss; Jn 8: 12; 12: 26) y la parábola del banquete de
bodas (Mt 22: 1ss; Lc 14: 16ss), y también la repetida advertencia contra el deliberado
endurecimiento (Sl 95: 7-9; He 3: 7ss; 4: 7).
33 CMI. «Bautismo, Eucaristía, Ministerio», op. cit. Según H. Heinz, están asociadas
en el bautismo –como en los demás símbolos cristianos: santa cena-lavamiento de
pies e imposición de manos-unción de aceite– «el carácter de promesa divina y de
deber humano de la predicación. El primero es una promesa, el segundo la respuesta»
(HEINZ, Hans. «Kirchliche Sakramente oder neutestamentliche Worthandlungen?».
En: BIBLISCHE FORSCHUNGS-KOMITEE (ed.). Abendmahl und Fusswaschung…
op. cit., p. 107 [ed. fr.: «Sacrements ou paroles-gestes dans le
Nouveau Testament?», p. 119-147]).
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