el bautismo

LA RENOVACIÓN DEL BAUTISMO EN LA IGLESIA ADVENTISTA
inmerecida de Dios, el hombre está llamado a vivir una vida santa,
abandonando su vida antigua de pecado (ver Ro 6: 6ss) y viviendo
una vida de obediencia como discípulo de Cristo, fiel a la ley de
Dios y a su voluntad. 31 En el tema del bautismo, los adventistas poseen
una afinidad mayor con la teología de los anabaptistas que
con la de Lutero, de Calvino, u otros teólogos protestantes de primer
orden. 32 Si creemos que la iglesia está formada por miembros que
tung. Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1988, p. 67. Citado en: BURKHOLDER,
J. Lawrence. Nachfolge in Täuferischer Sicht. TEV, p. 142. Un importante estudio
reciente revela una estrecha afinidad entre la teología adventista y la de los anabaptistas
sabatistas. Ver KAISER, Jürgen. «Das Zeichen der Erwählten. Zur Entstehung
des täuferischen Sabbatismus». Mennonistische Geschichtsblätter. Vol. 52
(1995), p. 40-51, sobre todo las p. 47, 48, 51.
31
Cf. HOFFMANN, Klaus. Der Streit um die Taufe: Neues Licht auf eine alte Frage.
Asslar: Schulte & Gerth, 1989, p. 235-238.
32
Se ha dicho que «el bautismo anabaptista conservaba una fuerte connotación de
alianza por el hecho de ser un compromiso público que unía al creyente arrepentido
a la asamblea. [...] De numerosas formas, el bautismo de adultos en el seno de
la Reforma radical tomó el lugar de los votos monásticos como una adhesión solemne
hacia una comunidad ascética, representando también la ruptura radical con
la vida precedente y la intención de cumplir los designios divinos de perfección no
en el secreto de un claustro, sino entre los conflictos de la vida en este mundo.»
(GEORGE, Timothy. «Baptism: Theological Views». En: HILLERBRAND, Hans J.
(ed.). The Oxford Encyclopedia of the Reformation. Vol. 1. Oxford: Oxford University
Press, 1996, p. 119). Así, «los anabaptistas rompieron radicalmente con la
tradición eclesiástica poniendo el acento en la decisión de fe que precede al bautismo.
El rito practicado por el anabaptista Balthasar Hubmaier refleja sus preocupaciones.
Antes de su bautismo, se pedía a los candidatos de probar su comprensión
básica de la doctrina cristiana y el estar dispuestos a someterse a la disciplina
de la iglesia en caso de necesidad. Tras manifestar su deseo de ser bautizado, el
candidato era bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.»
(TRANVIK, Mark D. «Baptism». En: HILLERBRAND, Hans J. (ed.). The Oxford
Encyclopedia of the Reformation. Vol. 1. Oxford: Oxford University Press, 1996, p.
116). El acento puesto en la importancia de una vida moral vivida a un muy alto
nivel personal se remonta a la iglesia primitiva. La persona que deseaba ser bauti-
189