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el bautismo

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52<br />

LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO<br />

chado antes: «Ya está <strong>el</strong> hacha puesta a la raíz de los árboles » (Mt<br />

3: 10; Lc 3: 9). 40<br />

En Malaquías <strong>el</strong> juicio está representado por una imagen doble:<br />

la fundición de un metal en <strong>el</strong> fuego, 41 y <strong>el</strong> lavamiento de las vestiduras<br />

en la lejía de lavandero (Ml 3: 2-3). Ambas imágenes contienen<br />

la noción de destrucción (escoria y suciedad) y de purificación<br />

al mismo tiempo. A todo <strong>el</strong>lo se le añade la imagen de un horno<br />

abrasador (vers. 19). El juicio se cierne sobre <strong>el</strong> propio pueblo de<br />

Isra<strong>el</strong> y no sobre pueblos extranjeros. Es un día escatológico de<br />

cólera tanto en Malaquías como en las tradiciones veterotestamentarias<br />

y judaicas d<strong>el</strong> principio. 42<br />

Juan habla de forma consecuente cuando habla d<strong>el</strong> juicio que se<br />

estaba preparando para Isra<strong>el</strong>. 43 También describe <strong>el</strong> juicio bajo una<br />

tamiento popular (FLAVIO JOSEFO. Antigüedades de los judíos, 18,5,2. En línea:<br />

Antigüedades de los judíos. Libros XVIII, XIX y XX, p. 23-24.<br />

<br />

[Consulta: 9 julio 2010]). Lang escribe al respecto: «Descubrimos aquí que <strong>el</strong> Bautista<br />

había predicado un mensaje que bien podía tergiversarse y tomarse como un<br />

discurso de mesianismo político. Esta cita de Flavio Josefo contiene un testimonio<br />

indirecto de la predicación escatológica d<strong>el</strong> Bautista.» (LANG, F. «Erwägungen zur<br />

eschatologischen…», op. cit., p. 460-461).<br />

40<br />

En Qumrán, los z<strong>el</strong>otes y otros grupos judíos esperaban la venida de Dios para<br />

juicio y salvación. Se especulaba acerca d<strong>el</strong> momento de su venida. En Juan no<br />

hay especulación escatológica porque <strong>el</strong> gran día de Yahvé es inminente «Un pros<strong>el</strong>itismo<br />

profético sin duda para anunciar <strong>el</strong> inminente fin, como no lo encontramos<br />

en igual intensidad, carácter y proceder directo ni en la literatura apocalíptica de<br />

Qumrán.» LANG, F. «Erwägungen zur eschatologischen…», op. cit., p. 464; cf.<br />

GNILKA, J. Jesus von Nazareth…, op. cit., p. 79.<br />

41<br />

Imagen de juicio muy usada en Isra<strong>el</strong>: Dt 4: 20; Pr 17: 3; Is 48: 10; Ez 22: 18-22;<br />

Zc 13: 9…<br />

42<br />

Por ejemplo: Jr 16: 20; Ez 22: 18-22; JI 2: 1-3; Am 5: 18-20; So 1: 15, 18; 2: 1;<br />

1QS 5,12.<br />

43<br />

Que <strong>el</strong> Bautista como los profetas d<strong>el</strong> Antiguo Testamento, haya anunciado un<br />

mensaje de juicio está comentado por LIEBENBERG, J. «The Function of the

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