ENSAYISTAS COSTARRICENSES - Sinabi

IBEROAMERICANISMO POSITIVO
RAFAEL CARDONA
ENTRE las grandes dificultades que se presentan al cultivador del
ideal iberoamericanista, figura a nuestro juicio en primer término
el mismo temperamento del ciudadano indoespañol, despojado
casi por entero de aquella sistemática voluntariedad que da
proporción inmediata a todo esbozo ideológico. Influencia de sangre y
de historia, de lenguaje y de cultura, sin exceptuar las climatéricas, hacen
de todos nuestros pueblos teoremas de ensueño y de fantasía; nos movemos
en un mundo de milenarias tendencias, de impulsiones vagas y
contradictorias, de sistemas de acción ajenos y de simulaciones peligrosas;
la naturaleza en que vivimos, de sugerencias épicas y de sugestiones
colosales, nos resulta, cuando tratamos de materias filosóficas, casi un
enemigo: su feracidad y su esplendor imprimen al entendimiento rumbos
inextricables y meandros innúmeros; nos es sumamente difícil seguir la
línea recta del cerebro sajón y para llegar a una conclusión cualquiera
hemos de seguir el hilo caprichoso de grandes series evocativas; esto, que
es una virtud en las esferas del arte, tanto que el arte de todos los tiempos
ha sido "mediterráneo" según la sugerencia de Ruskin, resulta un signo
de impotencia cuando penetramos en el ambiente real de la tierra, en
aquel que se nutre de cosas corporales y como decimos hoy, "económicas".
Flotan en nuestra atmósfera mental, como en un océano sin orillas,
los restos de una catástrofe en que se anegaron civilizaciones enteras; la
conquista de España nos dio por herencia este desconcierto intelectual
y moral en que nos agitamos, y al propio tiempo nos legó su facultad
de superar obstáculos; la esclavitud colonial nos inyectó algunas gotas
de sangre doliente y primitiva en que corre un amargor de servidumbre,
y por último, el universalismo de hoy, traído por el espíritu de la investigación
científica, aguijonea en nosotros el ansia de una expresión
en que se fundan para siempre la armonía moral y la actividad práctica.
Cada una de estas corrientes, perfectamente seccionada por los etnólogos
y profesores de racialismo, parece hasta ahora completamente irreduc-
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