ENSAYISTAS COSTARRICENSES - Sinabi

La libertad tiene, pues, para la generación del 56, el sentido de
una vivencia religiosa, patriótica y política. En primer lugar la libertad
como vivencia religiosa o sea como sentimiento de que se nace, se vive
y se muere dentro de una fe heredada en nuestros padres y que nadie,
ni nada puede apartarnos de ella sin nuestro pleno consentimiento. La
vivencia patriótica o política de la libertad tal como la vivieron los combatientes
del cincuenta y seis no era cosa que el sentido de la independencia
y soberanía del Estado costarricense, el convencimiento de que era inadmisible
la pretensión de un grupo de facinerosos de someternos por
la fuerza para la realización de sus pretensiones. El costarricense de entonces
ama la libertad y la quiere para poder regirse por sus propias
leyes y escoger a sus propios gobernantes. Esto supone que ya se ha
asimilado en lo esencial la prédica liberal y se está en el camino de darle
forma al gobierno democrático de acuerdo con la independencia nacional.
La generación siguiente a la que hizo la guerra se va a encargar
de saturar al país con la idea liberal, ponderando los beneficios que
habrán de seguirse del implantamiento de la democracia liberal, sobre
todo si se logran las conquistas que propugnan como ideales todavía
no alcanzados. Este nuevo orden tan prometedor, mezcla de liberalismo
y positivismo, no será posible sin una adecuada ilustración, por eso los
líderes políticos de entonces insistieron en toda oportunidad en la necesidad
de educar al soberano para capacitarlo debidamente a fin de que
pudiera disfrutar de las libertades políticas que se le brindaban correspondiendo
con un alto sentido del deber cívico. Tenemos ya dos factores
importantes que desde entonces habrán de modelar el carácter nacional:
la idea de la democracia liberal y el valor de la educación como medio
de mejoramiento individual, social y político.
Ya al final del siglo diecinueve se pasa de la propaganda demoliberal
a la elaboración del modelo jurídico en el que habrán de
cristalizar el idealismo liberal ortodoxo cíe la primera época y el es-
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