ENSAYISTAS COSTARRICENSES - Sinabi

Se inquietan en la vida del costarricense por descubrir matices
sociológicos. Lo hallan con una idiosincrasia pacífica y de convivencia
democrática, poseedor de un sentido alto de la libertad civil y política.
Lo hallan encandilado por el juego político; por una actitud escéptica
ante el Estado; por una actitud irónica, a veces. Lo captan fragmentariamente,
comprenden que siente mejor lo vital y humano que lo teórico
sociológico. Hallan y reflejan un pueblo en que, paradójicamente, "predominan
lo concreto, lo directo, la tierra y la vida con sus realidades
inmediatas", mientras "en la literatura oficial -y en todos los escritos
que tratan asuntos del Estado- predominan las ideas y voces de carácter
abstracto o indefinido".'"
Algunos de estos ensayos están reunidos en la Revista de la
Universidad de Costa Rica, N° 10, (1954) y en la Revista de Filosofía de
la Universidad de Costa Rica, N° 9, (1961).
Este último período es uno de los más prolíficos y cuenta con
varios ensayistas pertenecientes a la etapa anterior. Por ejemplo, se
presenta Brenes Mesén de nuevo. Es el estructurador ideológico del
"Centro para el Estudio de Problemas Nacionales", como ya se indicó.
Publica en esta época los siguientes ensayos: El político (1942), Dante,
filosofía, poesía (1945), e Himnos de Aknaton y Cantar de los Cantares
(1946). Lo mismo podría decirse de Moisés Vincenzi y de León Pacheco.
Ambos, dan a la publicidad muchos de sus más valiosos ensayos.
Vincenzi, por ejemplo, con su serie Bandera blanca, recogida por varios
años en el periódico La Prensa Libre (1954-1958), imprime al ensayo
costarricense nueva fisonomía. Igualmente, León Pacheco con sus constantes
colaboraciones en La Nación.
El ensayo "teórico" se robustece con la presencia de Abelardo Bonilla,
cuya Crisis del humanismo (1934) señala su preocupación por la
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