ENSAYISTAS COSTARRICENSES - Sinabi

La historia es el resultado de este juego paradójico en que la
responsabilidad humana de cuanto ocurre, se restringe al hombre que
piensa, frente a todo lo demás que lo condiciona. Es, hasta cierto punto,
mínima, en comparación con las infinitas fuerzas de la naturaleza que
le imponen a la humanidad modos de pensar ajenos a la captación
propia de sus ideas.
Nuestro propósito no es el de esclarecer el problema a que nos
hemos venido refiriendo, sino el de movernos solamente en "el mundo
de opinión" a que se refería el eléata. Ya en este campo, que tiene gran
trascendencia para el comercio social de la vida humana, la crisis del
pensamiento contemporáneo nos plantea innumerables problemas que
pueden aclarar, para nosotros, en qué sitio están alimentándose las raíces
de esa crisis, que abarca todas las disciplinas de nuestra inteligencia,
tanto en lo que se refiere a la civilización como a la cultura, a lo material
como a lo espiritual.
El intelectualismo casi exclusivo ha predominado desde la época
de Hornero hasta nuestros días. Casi, porque Dionysos -el entusiasmo,
la embriaguez mental y la intuición y la voluntad de vivir fuera de toda
norma apolínea, intelectualista--- ha seguido los pasos de Apolo, desde
el movimiento órfico de la antigüedad, hasta Bergson y Husserl. No
obstante, el sentido de la medida en el arte, en la matemática y en la
vida íntima, y social, le ha dado un carácter sustantivo a nuestro modo
de ser y, lo que es más significativo, a nuestra conducta, a nuestra moral.
Si observamos con cuidado este hecho, habremos de comprender
que el pensamiento moderno sufre un desequilibrio, en cuanto lo constituye
la tradicional actitud apolínea, frente al desorden de la embriaguez
dionisíaca de las grandes guerras mundiales.
Pero, ¿produjeron esas guerras los filósofos dionisíacos al modo
de Schopenhauer y de Nietzsche? ¿O La crítica de la razón pura de
Kant, con sus antinomias y La lógica de Hegel con las suyas?
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