ENSAYISTAS COSTARRICENSES - Sinabi

La política, no en su significación superior sino en su carácter
circense, es --como el fútbol, como los juegos de gallos, los toros o el
cine- una forma de catarsis de la presión histórica y actual a que está
sometido el yo en su aislamiento y es en ella, o en menor escala en las
canchas de fútbol, donde se concreta la única emoción colectiva y superficial
de los costarricenses.
No sería completo el análisis si únicamente consideráramos los
defectos, la acción de Caín. Abel ha tenido y tiene una proyección importante
en nuestra vida nacional.
El individualismo, aunque no dé grandes personalidades sino
como excepción, ha tenido la virtud de librarnos del gregarismo socialista
y de conservar ciertas conquistas democráticas. La emoción colectiva
de tipo político de que antes hablamos, ha abandonado muchas veces
la posición personalista y frívola para penetrar en las aguas profundas.
La Campaña Nacional de 1856 y las reacciones del pueblo en 1889
y en 1948* demuestran que hay realidades, y sobre todo posibilidades
brillantes, en los momentos decisivos en que el destino ha hecho un
llamado a la conciencia nacional.
Por otra parte, el costarricense se ha librado quizás más que otros
pueblos de la abstracción de las ideas generales, acostumbrándose a ob-
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Reacciones del pueblo en 1889 y 1948. El 7 de noviembre de 1889 el pueblo costarricense
se movilizó no para dar un golpe de estado ni una "asonada" sino con el
propósito de hacer respetar la libertad de elegir.
En 1948 el pueblo -estudiantes, profesores, abogados, médicos y campesinos-, se
levantó en armas porque la Asamblea Legislativa había desconocido el triunfo del
candidato de oposición, el periodista Otilio Ulate, para el mandato presidencial de
1948-1952. José Figueres jefeó las rápidas acciones militares. Este movimiento defendió
dos grandes principios de la tradición democrática costarricense: la tradición
civilista y el respeto a la libre elección mediante comicios, fuera de toda presión del
gobierno.