ENSAYISTAS COSTARRICENSES - Sinabi

Los toros fueron antaño otro pretexto para demostrar bizarría
ante la feminidad salerosa. La plaza no era esta de hoy rebosante de
chusma cruel, sucia y cobarde.
Si los venecianos y los franceses para flirtear se ponían antifaz,
los ticos galanteaban a la española caracoleando caballos y sacándole
suertes al toro. Así era nuestra alegría y nuestra erótica. Hoy nos zangoloteamos
como negros y gritamos como mejicanos. Perdimos lo
nuestro, inclusive el difícil grito de guerra y de jarana llamado el
" güipipía ".* Los pedagogos dijeron que era mejor cambiarlo por los
cheers anglosajones.
En las "fiestas" había una nota de franca mascarada, pero sólo
una nota: los llamados "disfraces" o "mantudos". t Eran estos una
cuadrilla de individuos de humilde condición que se alquilaban profesionalmente
para recorrer las calles caracterizando figuras tradicionales
y siempre las mismas: el Diablo, a veces acompañado de la señora
diabla, porque nada obliga a Lucifer a ser célibe como Dios. El Viejo
de la Vejiga, la Muerte, el Torito con comparsas de torerillos, unos
cuantos cabezones y atrás cerrando el grupo, el imprescindible matrimonio
de gigantes. Marchaban y danzaban los disfraces entre la algazara
de cohetes y músicas de pasos dobles.
Me faltan datos, pero todos los indicios están porque esas cuadrillas
eran de origen o inspiración muy colonial. El Diablo y la Muerte
recordaban un tema del medievo. Los cabezones y gigantes, a Aragón.
El Diablo, naturalmente cruel, corría fueteando inmisericorde a
chiquillos despavoridos y a muchachos atrevidos que le jalaban el rabo.
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Güipipía. ínterj. Es el grito característico de nuestros campesinos para expresar alegría,
entusiasmo,
Mantudo. adj. y sust. Máscara o disfraz que sale en las mojigangas.