Polanyi,_Karl_-_La_gran_transformacion

desembarazarse del defecto más molesto de la soberanía
absoluta: el rechazo a colaborar en la economía internacional.
Al mismo tiempo, resultaría posible tolerar de buen grado
que otras naciones proporcionasen a sus instituciones internas
una forma adecuada a sus intereses, trascendiendo así el pernicioso
dogma del siglo XIX, el dogma de la necesaria uniformidad
de los regímenes interiores en la órbita de la economía
mundial. De las ruinas del viejo mundo se puede contemplar la
emergencia de las piedras angulares del nuevo: la colaboración
económica entre los Estados y la libertad de organizar a voluntad
la vida nacional. En el sistema constrictivo del librecambio
no se habría podido imaginar ninguna de estas posibilidades,
lo que excluía cualquier tipo de cooperación entre naciones.
Mientras que existió la economía de mercado y el patrónoro,
la idea de federación era considerada acertadamente como
una pesadilla de centralización y de uniformidad, pero el derrumbe
de la economía de mercado podía significar muy bien
una real cooperación combinada con la libertad interior.
El problema de la libertad se plantea a dos niveles diferentes:
el nivel institucional y el nivel moral o religioso. Desde el
punto de vista institucional, se trata de equilibrar las libertades
más desarrolladas con las libertades que se habían visto
recortadas; no se plantea ninguna cuestión radicalmente nueva.
Si profundizamos un poco más, lo que está en cuestión es
la posiblidad misma de la libertad. Se comprueba que los
propios medios destinados a mantener la libertad la alteran y la
destruyen, por lo que es preciso buscar en ese plano la clave
del problema de la libertad en nuestra época. Las instituciones
encarnan las significaciones y los proyectos humanos; no
podemos hacer efectiva la libertad que deseamos a menos que
comprendamos lo que significa verdaderamente la libertad en
una sociedad compleja.
Desde este punto de vista institucional, la reglamentación
extiende y restringe a la vez la libertad; lo único que tiene
sentido es la evaluación de las libertades perdidas y de las
libertadas ganadas, y esto tanto para las libertades
398