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PERSÉPOLIS: LA VIDA DE UNA MUJER EN UN RÉGIMEN ISLÁMICOLo que sí tiene todo el sello fundamentalista,es la negación rotunda a la libertadsexual de las mujeres, la imposibilidadde éstas de mostrarse en público sin hacerevidente su adscripción al espacio privadomediante el velo, así como la negacióna su derecho al divorcio y, en general, sucompleta exclusión de las libertades públicas.Desde esta perspectiva, los fundamentalistasislámicos son terriblementeincoherentes al abrazar un modelo de familiaburguesa cuyos orígenes se encuentranen el mismo Occidente que tan férreamenteatacan. La única explicación aesta contradicción es que las formas modernasoccidentales de pareja y de familianuclear se encuentran muy arraigadasen las concepciones de las clases mediasy no convendría al régimen atacarlas: lomejor es hacerse de estos preceptos occidentales,pero a su modo. 18En una familia de mentalidad abiertay progresista como la de Marjane, la imposicióndel velo hará mella. Marjane acudejunto con sus padres a una manifestacióncontra el velo, y será ésta la primeravez que la niña sea testigo de la violenciay la represión de los integristas.Poco a poco la realidad se impone enla vida cotidiana de las mujeres iraníes; lamadre de Marjane es insultada en la calle:Dos tipos barbudos… ¡han dicho que lasmujeres como yo habría que llevarlas alparedón y echarlas a los gusanos!..Quesi no quería que eso me pasara, que sólotenía que ponerme el velo.” (p. 83). 1918Celia Amorós, loc.cit.19Desde aquí, cualquier cita de Persépolis seráreferida por la página en la que aparece.Y en la televisión se justifica la obligatoriedaddel velo diciendo que sirve para protegera las mujeres de posibles violadores:Los cabellos de las mujeres contienendestellos que excitan a los hombres. ¡Lasmujeres deben ocultarlos! Si no llevarel velo es una prueba de civilización, losanimales son más civilizados que nosotros.(p. 83).Así se irá limitando el ingreso de la mujeriraní al ámbito público. Veremos muchosejemplos, a lo largo de la novela, de mujeresque trabajan, que estudian y queacuden a manifestaciones a sufrir rechazo,insultos y todo tipo de violencia.Como sucede en culturas occidentales,el temor a las agresiones sexuales hacialas mujeres por parte de los hombres seha constituido como una de las más importantesformas de control social. Laimagen de la mujer seductora y, por ello,víctima propiciatoria se entrelaza con laimagen del hombre como un ser dominadopor sus instintos; para ellos sólo lacontención materializada por el velo delas mujeres sirve para mantener la armoníay el orden de Dios en la tierra.De esta forma, Marjane siente que sussueños se alejan: primero será el velo ydespués el anuncio del régimen de quecerrará las universidades hasta que seanreformados los textos y planes de estudioporque, afirma, que es preferible no tenerestudiantes a educar futuros imperialistas.Se acabaron las universidades yo quequería ser una mujer sabia y emancipadacomo Marie Curie… ¡Maldición! ala edad que fue a estudiar a Francia yotendré diez hijos, seguro” (p. 82).FUENTES HUMANÍSTICAS 39 DOSSIER 69