ISSN 0123-3637 - Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo

Los proyectos de la misión van más allá de un trabajoasistencial. Cada iniciativa, cada celebración, cadacurso, echa sus raíces en el Evangelio y busca darfrutos, frescos, buenos y visibles en la dignificaciónde la vida campesina, “desde el principio se habuscado que los proyectos sean alternativos” 1En el seno de los proyectos comunitarios; en ladefensa de la vida en todas sus manifestaciones; enla recuperación de la memoria; en el establecimientode una nueva relación con la tierra, es donde defunda una eclesialidad campesina, que da unsentido nuevo a los sacramentos de la vida cristiana,que promueve animadores campesinos laicos, quefortalece la espiritualidad campesina y que se nutrecon el testimonio de los mártires campesinos yde la Iglesia latinoamericana. La Biblia leída conojos y con corazón campesinos, con los pies y lasmanos untados de tierra, convoca a la comunidadcampesina a un escarbar sagrado en busca desentidos alternativos para su vida y para su fe.“Campesinos somoscorazón de tierrade tierra mojadade cantos y zurcostemplados al sol.Nuestra fe se ensanchaal leer la Bibliacon clave de vidade tierra y trabajo de comunidad” 2algunos momentos de nuestro itinerarioNo podemos hacer aquí un recuento de todas lasetapas de la Misión Claretiana, pero recordamosperíodos en que el conflicto fue intenso y formas deresistencia pudieron enfrentarlo:En busca de otra economía: 1994 – 1997Toda la región del piedemonte llanero, en los límitesde Casanare y Boyacá, se vio fuertemente afectadapor el gran proyecto petrolero Niscota 3D, entregadoen concesión a la compañía British Petroleum (BP),por el gobierno neoliberal de Cesar Gaviria Trujillo.Las exploraciones de una y otra compañía, detrásdel oro negro, hicieron que se agudizara el conflicto,pues los actores armados entraron en disputas por elcontrol de territorio y de las comunidades. El costode vida subía y el campesinado común y corrientese iba empobreciendo cada vez más; se dieron losprimeros desplazamientos por la violencia estatal yparaestatal, por las operaciones conjuntas entre laBrigada Móvil Nº 25 del Ejército y las AUC.En medio de todo ese conflicto nacen y se fortalecenalgunos proyectos productivos comunitarios,orientados al mejoramiento de las condiciones devida de la población. Dichos proyectos se enmarcandentro de una posibilidad de economía solidaria.Ante el deterioro económico de los campesinos, seorganizan micro empresas comunitarias de carácterproductivo: trapiches, talleres de modistería,panadería, huertas, plantas medicinales,artesanías. El equipo misionero, conformado porlaicos, coordinó los proyectos. Este equipo se fuereduciendo a fin de que los animadores de cada áreafuesen campesinos participantes en los proyectoscomunitarios.Casanare: exhumando el genocidioMirar atrás pone nuevamente en contacto conpersonas, lugares, sentimientos, contextos,coyunturas, proyectos, necesidades, problemas,alternativas. Sentimos que orientados por el afectodel recuerdo, transitamos por senderos ya conocidosque nos han llevado poco a poco hasta el presente.El encuentro con el pasado de nuestra prácticatambién implica un auto-reconocimiento de lascreatividades, las innovaciones y los estancamientosque han presentado y que no se pueden ocultar.1Padre Héctor Guzmán en entrevista realizada enNiscota 2007.2Coro del Canto Lectura Campesina de la Biblia delPadre Héctor Guzmán Cmf.Los proyectos estaban inspirados en la posibilidadde una economía solidaria, en oposición al modeloeconómico capitalista neoliberal que iba sembrandopobreza y exclusión a su paso por ciudades y campos.Hablar entonces de economía solidaría era hablarde una economía del Reino, fundada en los valoresdel Evangelio, orientada en la lectura campesina dela Palabra de Dios y en la opción innegociable porlos más pobres.Para un efectivo funcionamiento de los proyectos,se dividió el territorio acompañado por la misión,en tres zonas:160