ISSN 0123-3637 - Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo

Casanare: exhumando el genocidioSolidaria que no permite asumir los parámetros dela economía consumista de acumulación capitalistaque ha envene nado las experiencias solidariascon etiqueta “popular”. Por estas mismas razonesfueron suspendidas las experiencias similares. Sevio oportuno tomar un tiempo para evaluar losaprendizajes, los logros, fallas y contradiccionesde este proceso. Por lo tanto, de allí en adelante sele dio fuerza a las Escuelas Bíblicas Campesinas,como espacio de formación integral.La mente inquieta y creativa de los grupos campesinosno podía permanecer quieta y silenciosa. Acabande dejar las experiencias de economía comunitariay lanzan la posibilidad de una experiencia laEconomía Comunitaria Familiar condensada enel proyecto de: “Parcelas Familiares Comunitariasautosuficientes”. Buscan un “plante” para poner enmarcha esta iniciativa que se centraría en mejorarlas condiciones de vida de la familia en el sentidode entre-ayuda familiar con carácter “sostenible”,es decir, una economía no acumulativa sino deautosuficiencia. Este proyecto fue apoyado por laCruz Roja Internacional. Ante la imposibilidad decomenzar con todas las familias, la Cruz Roja prometeapoyo a 12 parcelas y de acuerdo a la eva luacióndesarrollada después de dos años, podría ampliarla cobertura. La pro puesta es clara, realizable yconcreta: mejora de vivienda; construir establo parados hembras jóvenes, cochera, gallinero y pozo depeces. El desarrollo de este proyecto aportó en elmejoramiento de las relaciones intra familiares,la construcción, implementación de aprendizajestécnicos, mejoró la nutrición y fortaleció el trabajointrafamiliar e interfamiliar. Algunas de estasparcelas se convirtieron en centros de capacitacióny demostración para nuevas experiencias.Para los años 2000 a 2005, la misión concentra susservicios a través de dos centros de capacitación:uno en la vereda Niscota y otro que rota su trabajoentre Buenavista, Sabaneta y Guayabal. En losdos centros se trabaja en lectura campesina de laBiblia, agroecología, sanación pránica y educaciónalternativa.Desde el año 2001 hasta la actualidad, la EscuelaBíblica Campesina de Niscota se reúne tres vecesal año para compartir la vida y leer la Biblia; cadajornada dura tres días completos y participanfamilias completas de la vereda; en estos cursos seha abordado a fondo El Proyecto Campesino deDios, la Campesinidad de Jesús, la organizacióncomunitaria, la economía para la vida, la tierracomo madre, como compromiso y como proyecto,la educación campesina, la recuperación dealimentos y semillas, formas de trabajo comunitario,el permanente análisis de la realidad, la defensa dela vida y de los Derechos Humanos, la celebraciónde la memoria de los mártires campesinos.La Misión Claretiana y la Corporación Claretianahan comprendido que la búsqueda de la verdad esfundamental para llegar a la justicia, por lo menosaquella que se plasma en la verdad de la historia delos pueblos, la verdad de Dios y su confianza. Poreso, en todos nuestros trabajos buscamos preveniratentados contra la vida y recuperar aquellosnombres de hombres y mujeres martirizados por laviolencia del conflicto social y político que se sufre enel país (duelo-verdad, justicia y paz), denunciandoa los culpables, realizando juicios morales con laesperanza de que algún día cese la guerra y no sevuelvan a repetir hechos criminales contra la vida.Somos conscientes de que en nuestro Estado nohay condiciones para que se haga justicia coneficiencia, sin embargo, realizamos denunciaspúblicas que circulan por las redes, denunciasdisciplinarias y denuncias penales utilizando lasherramientas jurídicas nacionales.Y aunque en todos los casos que se han denunciado,ha reinado la impunidad, el temor de los testigos yfamiliares y la persecución constante, buscamos conlas víctimas y las comunidades, más allá de todoesto, mantener la esperanza y la memoria real delo sucedido a aquellos a quienes cobija Dios bajosu sombra.En este sentido el acompañamiento psicosocial dela Corporación Claretiana Norman Pérez Bello haconsistido en el acompañamiento permanente a lacomunidad, realizando el análisis permanente de lasituación social y política de la región. Alianzas con otrasorganizaciones sociales nacionales e internacionalesque trabajan en la defensa de Derechos Humanos,para coordinar acciones tendientes a proteger alas comunidades, sensibilizar y elevar la denuncia.Así mismo, la formación en mecanismos legales deprotección y Derechos Humanos que ha permitidoel fortalecimiento organizativo y la reclamación dederechos al campesinado, además de crear espaciosde formación que orienten el quehacer pastoralpara el trabajo del grupo misionero que acompañalas comunidades. Y el llevar a cabo acciones detipo terapéutico, que contrarresten el impacto delos hechos de violencia sobre la salud mental delcampesinado. Por último, nos queda como lecciónaprendida el haber evitado hechos trágicos dealgunos campesinos y recuperar en la memoria los162