“Los U’wa seguimos firmes en nuestro proyecto<strong>de</strong> <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la vida, <strong>de</strong>l medio ambiente y <strong>de</strong>la Soberanía Nacional, el Rey dinero no cambiaránunca el don <strong>de</strong> la vida, <strong>de</strong>l respeto a nuestra sagradamadre tierra que nos alimenta en cada momento,sin ella no po<strong>de</strong>mos comer, beber, ni mucho menosrespirar (…) Todo ser vivo tiene sangre: todo árbol,todo vegetal, todo animal, la tierra también, y estasangre <strong>de</strong> la tierra (ruiria, el petróleo) es la quenos da fuerza a todos, a plantas, animales y sereshumanos. Pero nosotros le preguntamos al riowa(blanco): ¿cómo se le pone precio a la madre ycuánto es ese precio? Lo preguntamos, no para<strong>de</strong>spren<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> la nuestra, sino para tratar <strong>de</strong>enten<strong>de</strong>rlo más a él, porque <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> todo, siel oso es nuestro hermano, también lo es el serhumano blanco”. 11Casanare: exhumando el genocidioforma <strong>de</strong> organización y resistencia para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r ypermanecer en su territorio. En ellas salen a relucirnombres <strong>de</strong> caciques que valerosamente lucharon,inspirados en su Dios Sira, lo que les ha permitidoconstruir sus planes <strong>de</strong> vida, enmarcados en laautonomía, la i<strong>de</strong>ntidad cultural y la territorialidad.El saber popular expresado en rituales y medicinasancestrales, hace parte <strong>de</strong>l legado histórico que lespertenece y cuidan con mucho celo, -no es para menos-,pues han tenido que vivir permanentementeen medio <strong>de</strong> amenazas, por <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r lo más sagrado:la madre tierra. “Un indígena sin territorio, escomo un pez sin agua, por lo tanto no hay alimento,no pue<strong>de</strong> haber vida”. Estas palabras las repetía díaa día a la comunidad, uno <strong>de</strong> los más <strong>de</strong>stacadoscaciques <strong>de</strong> los últimos años en Casanare: ALVAROSALÓN ARCHILA.A este mismo hombre le tocó vivir la masacre <strong>de</strong>La Cabuya, perpetrada en jurisdicción <strong>de</strong> Tame,Arauca, en la noche <strong>de</strong>l 19 al 20 <strong>de</strong> noviembre<strong>de</strong> 1998. Allí los paramilitares asesinaron a cincopersonas, entre ellas una mujer con siete meses <strong>de</strong>embarazo, a quienes señalaron <strong>de</strong> ser colaboradores<strong>de</strong> la guerrilla. También se trata <strong>de</strong>l mismo hombreal que le ofrecieron dinero para que permitierarealizar activida<strong>de</strong>s sísmicas en su resguardoChaparral Barronegro, tratando <strong>de</strong> romper todoslos principios éticos y morales, pero su valentía<strong>de</strong> guerrero por <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r la dignidad, la vida y elterritorio, le impidió aceptar tan sucia propuesta.El 23 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 2007, en la vereda San Gregorio,kilometro 5 vía a Tame, cuando apenas teníacuarenta y dos años, ALVARO SALÓN ARCHILAtransitaba junto con su esposa MARLENYCAMARGO por un camino con <strong>de</strong>stino al cunucodon<strong>de</strong> cosecharían algunos alimentos para elsustento <strong>de</strong> la familia; él montado en un burro yella en una mula. Hacía pocos minutos habíanpreguntado a los militares que encontraron en lacarretera si podían seguir y ellos les respondieronafirmativamente; unos cien metros más a<strong>de</strong>lantesonó una explosión; en ese instante perdía la vida elCacique, en presencia <strong>de</strong> su esposa y en una zonacontrolada por el Ejército. Sin embargo el EjércitoNacional presentó la acción como si se tratara <strong>de</strong>una mina anti personas y restándole importancia asu condición <strong>de</strong> indígenas.Según el Ejército: “Una pareja <strong>de</strong> campesinosfue víctima <strong>de</strong> un artefacto explosivo instaladopor terroristas <strong>de</strong> las Farc en límites entre el<strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Casanare y Arauca. A pesar<strong>de</strong> la oportuna intervención <strong>de</strong> las tropas <strong>de</strong>lBatallón <strong>de</strong> Contraguerrillas No.29 “Héroes <strong>de</strong>lAlto Llano”, adscrito a la Décima Sexta Brigada,que se encontraba en la zona, una <strong>de</strong> las víctimasfalleció ante la gravedad <strong>de</strong> las heridas ocasionadaspor la explosión. Álvaro Salón Archila y MarlenyCamargo, dos campesinos <strong>de</strong>dicados a trabajar la11Comunicado emitido por la Asociación <strong>de</strong> Autorida<strong>de</strong>sTradicionales U’WA. Territorio Sagrado U’wa, 15 <strong>de</strong>octubre <strong>de</strong> 2002. Firman: Autorida<strong>de</strong>s TradicionalesU’wa <strong>de</strong> Casanare, Arauca, Boyacá, Santan<strong>de</strong>r y Norte<strong>de</strong> Santan<strong>de</strong>r.70
tierra y oriundos <strong>de</strong>l municipio <strong>de</strong> Hato Corozal, alnorte <strong>de</strong> Casanare, se dirigían a recoger yucas conel fin <strong>de</strong> alimentarse. 12Para la comunidad es claro que fue una accióndirigida específicamente contra su Cacique,pues el burro en el que montaba no fue afectadofísicamente y ÁLVARO sólo presentó un orificio<strong>de</strong> bala a la altura <strong>de</strong> la sien. A esto se suma lacontaminación <strong>de</strong> pruebas en las diligenciasjudiciales que se a<strong>de</strong>lantaron. Pero la odisea noterminó allí; la sobreviviente y testigo <strong>de</strong>l caso<strong>de</strong>s<strong>de</strong> aquella fecha ha venido siendo perseguidapor tropas <strong>de</strong>l Ejército Nacional, las cuales en variasocasiones han señalado a la comunidad indígena<strong>de</strong> ser colaboradores <strong>de</strong> la guerrilla, y en muchoscasos han realizado censos, <strong>de</strong> manera arbitraria eilegal, <strong>de</strong> varias familias comuneras.Ante esta grave situación humanitaria, la comunidadse ha venido preparando para poner en práctica losmecanismos <strong>de</strong> <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos,a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> exigir a los actores en conflicto el respetoy fiel cumplimiento <strong>de</strong>l Derecho InternacionalHumanitario.Actualmente esta comunidad se mantiene a laexpectativa, ya que funcionarios <strong>de</strong> la empresamultinacional HOCOL insisten permanentementeen llegar a acuerdos con ella para avanzar conactivida<strong>de</strong>s sísmicas correspondientes al proyectopetrolero Tangara y Pueblo Nuevo, el cual se unecon el <strong>de</strong>l Bloque Niscota, en los <strong>de</strong>partamentos <strong>de</strong>Casanare y parte <strong>de</strong> Arauca.El Bloque Niscota fue asignado en 2006 por laAgencia Nacional <strong>de</strong> Hidrocarburos (ANH) a lasempresas Hocol, Talismán y Total, luego <strong>de</strong> quefuera <strong>de</strong>vuelto por la petrolera británica BP. (…)El Bloque Niscota tiene una extensión <strong>de</strong> 62.275hectáreas y se encuentra ubicado en la cuenca <strong>de</strong>los Llanos Orientales, en jurisdicción <strong>de</strong> los municipios<strong>de</strong> Paya (Boyacá), Paz <strong>de</strong> Ariporo, Támara,Nunchía y Yopal (Casanare). 13 Por ahora, en medio<strong>de</strong> tantas presiones, amenazas y hostigamientos,la tarea <strong>de</strong> los U´was seguirá siendo la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong>12Nota <strong>de</strong> prensa publicada en la página web <strong>de</strong>lEjército Nacional, el 26 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 2007.http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=19138113Importante hallazgo petrolero podría producirseen Casanare. Nota <strong>de</strong> prensa publicada en la páginavirtual <strong>de</strong> El Espectador, el 13 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 2009. www.elespectador.com/economiala vida, la permanencia en el territorio y la conservaciónnatural <strong>de</strong> la madre tierra; también el fortalecimientoorganizativo, única herramienta quereconocen para mantener la unidad y así evitar loque ellos <strong>de</strong>nominan la erosión cultural, poblandoy protegiendo integralmente con mucha dignida<strong>de</strong>l reducido espacio territorial que les han <strong>de</strong>jado,aquél que sólo es un rincón <strong>de</strong> lo que les correspon<strong>de</strong>ancestralmente.AGUAZUL<strong>de</strong> la belleza natural al infiernoterrenalSegún lo reseña la historia oficial14, Aguazul fue elresultado <strong>de</strong> una expedición privada, concedida porla Real Audiencia <strong>de</strong> Santafé a Pedro Daza Mexia,vecino <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Tunja y <strong>de</strong>scendiente <strong>de</strong> losconquistadores que acompañaron al a<strong>de</strong>lantadoGonzalo Jiménez <strong>de</strong> Quesada, para a<strong>de</strong>ntrarse entierra firme. El grupo partió <strong>de</strong> Tunja a comienzos<strong>de</strong> 1585 y se enrumbó por el costado oriental parallegar a la llanura por el sitio don<strong>de</strong> el río Cusianarompe el llano, punto geográfico hoy conocidocomo el Alto <strong>de</strong> los Farallones. En el mismo añofueron fundadas dos ciuda<strong>de</strong>s en esa zona, lasprimeras en los llanos <strong>de</strong>l Casanare, la primera fuellamada Medina <strong>de</strong> las Torres y posteriormente, el29 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1588, cerca <strong>de</strong>l río Aguamena,actualmente conocido como Río Chiquito, fuefundada Santiago <strong>de</strong> las Atalayas, cuyo objetivoprincipal fue convertirla en una ciudad fortalezapara po<strong>de</strong>r atalayar las riquezas <strong>de</strong> El Dorado. Estaciudad fue localizada en una provincia habitada porlos naturales <strong>de</strong> origen Achagua y Cusiana, quienes<strong>de</strong>s<strong>de</strong> un inicio presentaron gran resistencia a esteexperimento <strong>de</strong> incorporarlos paulatinamenteal proceso <strong>de</strong> mestizaje cultural. La primeramanifestación <strong>de</strong>l choque cultural en vida <strong>de</strong> laciudad fue la muerte <strong>de</strong> su fundador y la primera<strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> la ciudad.Las principales ór<strong>de</strong>nes religiosas: los Jesuitas y losAgustinos Recoletos, llegaron en 1662. Los alcances<strong>de</strong> estas ór<strong>de</strong>nes en tierras <strong>de</strong>l Llano fueron <strong>de</strong> grantrascen<strong>de</strong>ncia, gracias a la administración eficientey rentable, con base en la instauración <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>shaciendas <strong>de</strong> ganado y <strong>de</strong>l mantenimiento <strong>de</strong> losinnumerables curatos y doctrinas que fundaron ycondujeron.14http://www.aguazul-casanare.gov.coCinep • Cospacc71
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