rapport_annuel_2012

cas, ce sont des appels à la violence physique qui
sont proférés à l’encontre des homosexuel-le-s.
Face à cette haine, parmi les témoignages signalant
les sites religieux homophobes, revient la
question du contrôle, de l’autocensure et de la
régulation des modérateurs de sites. Comment se
fait-il que cet espace public semble autant
échapper au contrôle (lire également le chapitre
Internet)? Nos témoins dénoncent les amalgames
douteux entre croyance et dérapages homophobes
74 .
Dans cet espace public et virtuel reviennent tous les
poncifs de l’argumentaire homophobe auxquels
les références aux textes sacrés donneraient toute
légitimité. La Toile permet surtout au discours
homophobe de circuler sans visage et de façon
omniprésente. Le-la cyberhomophobe croit veiller
sur le comportement des humains et tente par son
discours moralisateur de remettre dans le droit
chemin les brebis égarées. Grâce à Internet, il-elle
peut exposer son discours au monde et n’hésite pas
à se montrer menaçant-e en rappelant par exemple
le sort réservé à Sodome et Gomorrhe. Au-delà
des argumentaires classiques, on trouve aussi des
appels au meurtre au nom des textes religieux 75 .
Dans la fantasmatique du discours religieux homophobe,
on retrouve pêle-mêle la revendication de
s’arroger la capacité à discerner les comportements
relevant du Bien et du Mal (étant entendu que
l’homosexualité est intégralement référencée dans
le registre du Mal, quand elle n’est pas l’incarnation
du diable…), la nécessité de se protéger du prosélytisme
gay organisé par le « tout-puissant lobby
homosexuel » ou encore la dénonciation du virage
gay friendly de certaines institutions : un évêque
espagnol cite l’Unesco qui a un « plan pour que d’ici
vingt ans, la moitié de la population mondiale soit
homosexuelle » 76 , d’autres dénoncent le ministère
de l’Éducation nationale qui introduit la théorie du
genre dans les manuels de SVT (sciences de la vie
et de la terre, lire aussi chapitre Milieu scolaire).
Revient en force également la définition de la
famille idéale et son corollaire : la défense d’une
politique familiale basée sur la famille traditionnelle
77 où viennent se télescoper sexualité et
105
procréation. Avant d’être celui de l’homosexualité,
le problème est celui de la sexualité 78 . Et l’homosexuel-le
qui ne peut procréer est de facto
condamné à l’abstinence.
Du débat sur la famille et l’homoparentalité à
l’appel à l’interdiction de la gay pride, les religieux
s’organisent en groupes de pression et s’immiscent
dans le champ sociétal et politique. Si les différentes
communautés religieuses ont parfois du
mal à cohabiter, l’homophobie reste un point de
convergence lorsqu’il s’agit de se mobiliser pour
empêcher que la gay pride ait lieu, comme ce fut
par exemple le cas en 2011 à Jérusalem.
Ce qui semble favoriser cette haine sans limite à
l’égard des individus condamnés et méprisés au
nom de leur homosexualité, c’est justement le fait
que l’individu disparaît dans cet espace virtuel.
Dès lors que l’on redéfinit l’homosexualité comme
une pratique déviante et condamnée par Dieu et
non plus comme une façon d’être au monde et
comme partie intégrante de l’identité de la personne,
tous les dérapages sont permis.
À l’école de Dieu
Les institutions religieuses d’éducation et de formation
(séminaire ou établissements scolaires) sont
à l’origine de la majorité des témoignages relatant
l’homophobie directement subie. Ces discours
sont prononcés avec la force et l’autorité de l’institution
à l’adresse d’un jeune public complètement
74. http://www.blogdei.com/15859/
75.Voir à ce sujet les propos de Maamar Metmati (« ne laissez
pas le virus se propager sans réagir »), condamnés sur le
site de l’Égide, la maison régionale des associations lesbiennes
gays bi trans du Nord (http://legide.org/Appel-ala-haine-homophobe.html).
76. http://www.elmundo.es/elmundo/2011/01/01/espana/
1293911620.html
77. « Élections: un vote pour quelle société? », document
rendu public par le cardinal-archevêque André Vingt-Trois,
le 3 octobre 2011, qui stipule que « seule la famille fondée
sur l’union durable de l’homme et de la femme doit
être aidée » (lire : http://yagg.com/2011/10/12/presidentielle-2012-leglise-entre-dans-la-campagne-en-brandissant-la-peur-des-lobbys-homosexuels/).
78. Déclaration de l’évêque de Cordoue pour qui « la sexualité
est le langage de l’égoïsme car elle utilise l’autre pour son
propre intérêt » (lire http://www.elmundo.es/elmundo/
2011/01/01/espana/1293911620.html).