L'HISTOIRE DE L'HUMANITE - upload.wikimedia....

114 HISTOIRE DU MOYEN-AGE
traité de renoncement. Ce n'est pas sans s'étre entendus
avec les rusés politiciens de la Nouvelle Rome que certains
d'entre ces Liburnes et Dalmates, comme Liudewit,
levèrent l'étendard de la révolte contre les dues de l'intrus
franc.
En Orient musulman, il y avait un puissant monarque,
que les Francs de la Cour de Charlemagne, l'appelant d'un
nom biblique : Aaron pour Haroun (al Raschid), intitulaient
seulement « roi des Perses », tout en reconnaissant
qu'il « détenait tout l'Orient sauf l'Inde », cette Inde
dont on avait donc quelques notions en Occident. Le calife
ne pensait gu6re i visiter l'empereur par ses ambassadeurs,
mais, comme ce protecteur de la chrétienté avait
envoyé des émissaires k Jérusalem 1, avec des dons aussi
pour le maitre infidèle de la ville sainte, la politesse orientale
crut devoir répondre par des cadeaux 2, qui accompagnaient
ces « clefs de Jérusalem », donnés par le
patriarche, sur le compte desquels on s'est fait si longtemps
des illusions 3. Chaque ambassade « persane »
devait Atre le retour pour une ambassade franque. Ces
onguents, ces aromates, ces étoffes d'Oriefit, ces candélabres,
cette riche tente, cette horloge et cette orgue mécaniques,
cet éléphant dont on donne le nom arabe, pouvaient
exciter la curiosité des Francs et flatter leur vanité,
mais aucun sens politique n'y était contenu. Du reste,
pour le calife, chef religieux, la chrétienté ne pouvait
avoir qu'un seul chef, sans délégation ou vicariat, le
Pape. C'est la même conception qu'exprime, trois siècles
plus tard, dans cet Orient aux idées durement opinatres,
le géographe arabe Edrisi :* « Le prince qu'on nomme
i Voy. pour ces dons aux chrétiens non-libres Eginhard, Vita,
p. 78.
2 Cf. Chronique du Mont-Cassin, c. 364 : Haroun aurait aussi
envoyé les reliques de saint Cyprien. D'après Romuald de Salerne,
il aurait cédé un emplacement au Saint-Sépulcre ; c. 155.
3 Eginhard, pp. 46, 48 ; Annales d'Eginhard. Cf. L. Bréhier, dans
la publication o Chambre de Commerce de Marseille, Congrés franpis
de Syrie », 1919, p. 15 et suiv. et Ganshof, dans la Revue
belge de philosophie et d'histoire, année 1925, compte rendu de
notre Histoire des Croisades.