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L'HISTOIRE DE L'HUMANITE - upload.wikimedia....

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70 HISTOIRE DU MOYEN-AGE<br />

siècle, bien avant le moment oil le nouveau clergé anglosaxon<br />

pat produire une personnalité de la valeur de Béda<br />

le VénErable, par des propagandistes dont les noms seuls,<br />

parfois, ont été conserves. Il y a eu sans doute une<br />

influence de l'Orient, qui est visible dans plus d'une<br />

manifestation des clercs de la Grande-Bretagne. Le grec<br />

n'était pas inconnu par ces copistes et illustrateurs de<br />

manuscrits qui sont parfois d'une ornementation si bizarrement<br />

originale, avec des éléments tirés de tous les<br />

domaines de la nature, avec les fluides figures humaines<br />

grimaçantes, rappelant la fantaisie d'une poésie épique<br />

toute particulière. Il n'y a pas de creation propre dans<br />

ce latin qu'on y parle d'une façon assez correcte, mais,<br />

aussitôt que les grands centres se sont formés, avec leurs<br />

églises d'une architecture primitive et leurs cellules modestes,<br />

les énergies les plus fortes prennent le bâton<br />

d'apôtre pour catéchiser. Ils débarquent dans des pays<br />

germaniques dont ils ne connaissent pas la langue, dont<br />

ils ignorent les mceurs, sans au moins une de ces recommandations<br />

auprès des rois et des puissants dont Rome<br />

munissait ses émissaires. Aussitôt introduits dans le nouveau<br />

milieu, presque toujours sauvage, méme sous<br />

l'écorce récente d'un christianisme d'emprunt, ils bâtissent<br />

leur abri, consolident et purifient, puis se préparent<br />

chercher un terrain inexploré pour le travail de lendemain.<br />

Ils passent en pays de Galles, off leur grand établissement<br />

de Bangor sera détruit par les paYens des environs,<br />

qui y tuèrent plus de mille moines. Rien n'échappe<br />

leurs semonces, à leur critique. De leurs nids dans le:.<br />

vallées solitaires, comme h Luxeuil, dans les Vosges<br />

francs, partent des sentences d'une inexorable dureté<br />

contre quiconque, prince ou sujet, a enfreint les règles de<br />

la morale chrétienne. Les faits de sang que les concfles<br />

oublient, que Grégoire de Tours se borne à exposer dans<br />

toute leur atrocité, sont pour un Colomban (vers 580)<br />

un motif de condamnation foudroyante comme celles<br />

dont Esaie et Jérémie accablaient les rois qui en pays

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