L'HISTOIRE DE L'HUMANITE - upload.wikimedia....

74 HISTOIRE DU MOYEN-AGE
hm », ou musulmans, se combattirent pendant des années
dans ces profondeurs de l'Arabie que ne sondaient pas les
regards des écrivains et des hommes politiques de Constantinople.
Lorsque les bandes des croyants dans un Dieu
unique n'ayant ni mere, ni fils, et sans l'hypostase du
Saint-Esprit, mais admettant pour la revelation des idées
divines des prophètes dont le premier fut Abraham et
le dernier avant Mohammed Jésus-Christ lui-même, se
rapprochèrent de la Perse, on ne s'en inquiéta pas trop
à la Cour impériale ; ce n'était pas la première fois que ce
vague monde sarrasin préparait une surprise au « roi
des rois ». Du reste, le roi Yezdéguerd croyait pouvoir
resister à des attaques dont on ne saisit pas la portée, ne
se rendant pas compte combien était déjà vieillie cette
religion millénaire, du soleil et du feu, qui &all le mazdéisme.
Rassuré du ate du Danube, et ayant un pacte de
longue durée avec la Perse, l'Empire croyait pouvoir se
reposer de ses efforts pendant les années de vieillesse de
l'empereur victorieux (± 641). Mais, neuf ans avant de
mort, la nouvelle arriva de l'entrée des Arabes que gouvernait
avec des attributions de a successeur du prophète
», de calife, Aboubekr, en Syrie, où la population
leur fit un bon accueil.
C'était assez naturel pour des chrétiens d'une autre
tradition que les Grecs, des ennemis depuis que Constantinople
avait asservi et continuait A. exploiter les provinces,
pour des sujets mal administrés d'un empereur
qui, sauf le séjour accidentel d'Héraclius A. Emese, &all
devenu invisible. Entre Syriens et Arabes on se connaissait
depuis longtemps. Si les vines étaient encore des
centres de civilisation hellénique et elles le restèrent
encore, sous la sauvegarde des évéques, la campagne,
dont la situation sociale &all mauvaise sous des grands
propriétaires que la conquete arabe écartait sans les remplacer
par d'autres maitres et sans imposer au paysan le
partage de ses terres avec le guerrier, cette campagne
pauvre et non éclairée devait préférer un regime dans
lequel il y avait très peu de fiscalité et presque pas d'ad-