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L'HISTOIRE DE L'HUMANITE - upload.wikimedia....

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142 HISTOIRE DU MOYEN-AGE<br />

de « préceptes », est rejetée avec indignation : « rogare<br />

et non praecipere ! ». Puis comme le ton des missives<br />

impériales est trouvé blessant, le Pape les brille et l'annonce<br />

à. Constantinople, ajoutant qu'il est prêt à faire la<br />

méme chose en plein synode. L'excommunication que<br />

lance Photius en 867 ne peut guère blesser une telle<br />

fierté<br />

Constantin-Cyrille et son frère Méthode avaient commencé<br />

dès 864 leur ceuvre d'évangélisation. Les grands<br />

lettrés eurent le 011ie qu'il fallait pour créer, sur la base<br />

du dialecte des Slaves de cette région de Thessalonique<br />

et de la Grèce, une nouvelle langue liturgique et littéraire,<br />

dans laquelle ils réussirent A. transposer l'Ecriture, travail<br />

&heat et immense, et, en méme temps, d'adapter les<br />

onciales traditionnelles aux sons de cet « esclavon », établissant<br />

ainsi le nouvel alphabet glasgolitique. Il ne pouvait<br />

pas étre question de faire. accepter par la hiérarchie<br />

grecque cette innovation hardie. Mais, ces Slaves de Pannonie<br />

que les Bulgares avaient attaqués et soumis momentanément<br />

à leur joug, s'étaient refaits et avaient fond&<br />

les riverains de la Morave-March à leur tôte, un<br />

« royaume » ; leurs chefs, Rastislav, Kociel, jouaient déjà<br />

un important rôle politique et économique, car la ligne<br />

danubienne du commerce traversait leurs possessions,<br />

qui comprenaient aussi la Bohéme libre. Les deux frères<br />

trouvèrent done un patron dans cette Moravie. Pour avoir<br />

dans sa dépendance le « roi », Nicolas lui passa cette violation<br />

de la coutume ; il approuva la liturgie slave ou au<br />

moins la toléra.<br />

Juste A. ce moment, et pent-61re non sans avoir subi<br />

dès lors cette nouvelle propagande, qui dut Atre populaire<br />

parmi leurs sujets slaves, cbaque jour plus, les Bulgares<br />

montrèrent de l'intérét pour une religion qui devait leur<br />

faire perdre le moyen mystérieux de succès des archai-<br />

Voy. Hergenriither, Photius, passim ; W. Norden, Papsttum und<br />

Byzanz, Berlin, 1903, ainsi que, bien entendu, les lettres de Nicola*<br />

et les CEuvres de Photius.

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