L'HISTOIRE DE L'HUMANITE - upload.wikimedia....

58 HISTOIRE DU MOYEN-AGE
« serviteur des serviteurs de Dieu », en commenpnt par
cette vraie république romaine qui l'a élu pour la conduire.
Le drapeau qui flotte au-dessus de Rome, de la Romagne,
de l'Italie restée encore en dehors de l'occupation
des rois Alboin, Cleph, Autaris, de leurs dues, de leurs
guerriers qui ont hérité des terres gothes, c'ea le drapeau
du Christ, plus efficace pour la defense que celui de l'empereur,
mais les mains qui le tiennent sont celles de ces
Romains eux-mémes, qui ne veulent pas étre vendus
comme taut de leurs congéneres sur les marches d'esclaves
de la Gaule frarique. Gregoire ira méme jusqu'à &lire
Maurice pour lui proposer d'intervenir en médiateur
entre le nouveau roi Agilulphe et le patrice abandonné
et impuissant. Comme déjà il y a A. Pavie une reine catholique,
malgré ses idées divergentes dans la question, très
vivante, des « trois chapitres », Théodolinde, qui fait baptiser
dans la vraie foi son fils Adelwald, des perspectives
s'ouvrent pour cette Rome de l'évéque aux aspirations
universelles qui permettent d'apercevoir tout au bout la
Lombardie des maitres germaniques, vivant comme Etat
côté d'un autre Etat, la « Romanie » des Romains restés
libres.
Cette « Romanie »-ci pent vivre donc de sa propre vie.
Les autres, « Romanies » des cites dont le vrai chef ideal
est le saint dormant dans sa châsse, ou dans son tombeau,
« Romanies » des campagnes, où les propriétaires
d'origine sénatoriale règnent en princes sur les colons de
leurs exploitations agricoles et attirent vers leurs domaines
les paysans rest& libres, doivent trouver un moyen
de subsister sous le sceptre des rois germaniques. On peut
voir combien sont varies et délicats les rapports dans
cette France royale qui est restée avant tout une Gaule
épiscopale. Le monarque qui se cherche une capitale au
hasard des successions, h. Paris, au milieu de l'ancien
pays romain non conquis, de la royaute » romaine
d'un Syagrius 1, Orleans, à Metz, sans pouvoir, malgré
I Son souvenir dans Gregoire de Tours, année 486, § 27.