LA DÉLINQUANCE JUVÉNILE ET LA QUESTION DE L'OBJET

188De cette manière, l’image du vase renversé et l’objet, c’est-à-dire les fleurs, peuventêtre situés au même niveau. En d’autres termes, le Moi idéal peut être placé sur la mêmedimension que les objets, niveau où le moment de l’aptitude de jubilation ou de lacaptation narcissique peut se produire. Un tel schéma sert à montrer que l’imaginaire et leréel se jouent au même niveau, que les objets réels passant par et à travers le miroir sont àla même place que les objets imaginaires 342 . Lorsqu’il en vient à confondre le Moi etl’image, ou plutôt le Moi et le Moi idéal, l’enfant est capté par l’illusion spéculaire etmontre son contentement à prendre le Moi comme objet d’investissement libidinal.C’est donc à partir de cette aventure originelle donnée par l’expérience du miroir danslaquelle l’individu se réfléchit et se voit que se structure toute sa vie fantasmatique.L’image du corps introduit la première forme qui lui permet de situer ce qui concerne leMoi et ce qui ne le concerne pas. Dans le schéma proposé par Lacan, la boîte signifie lecorps propre ; l’image du corps est comme le vase imaginaire contenant le bouquet defleurs réel qui représente les instincts et les désirs, les objets du désir qui se promènent 343 .En fait, le schéma représente le sujet avant la naissance du Moi et le réveil de celui-ci.Néanmoins, le rapport de l’imaginaire et du réel ainsi que la constitution du monde endécoulant dépendent de la situation du sujet. Dans la théorie de Lacan, il se caractériseavant tout par sa place dans le monde symbolique 344 , à savoir le monde de la parole. Cetteplace, dessinée par la parole de celle qui soutient l’enfant devant le miroir – en général samère – lui confère la reconnaissance comme sujet, celui qui a le droit de porter un nom.Dans le processus spéculaire, alors que le Moi se fonde à partir de la saisie de l’autre,de la même façon se constitue la première rencontre avec le désir. Au début, le désir est ledésir de l’autre spéculaire, car cette expérience s’institue dans une relation de dépendance àl’Autre ; autrement dit, devant le miroir c’est la mère qui soutient la captation de l’image,342 Idem.343 Ibidem, p. 129.344 Ibidem, p. 130.