LA DÉLINQUANCE JUVÉNILE ET LA QUESTION DE L'OBJET

79régulation du rapport au désir.Pour la petite fille, l’absence du pénis est une réalité biologique de son corps, enconséquence l’angoisse de castration est ce qui l’introduit à l’Œdipe. L’inexistence duphallus engendre déjà l’angoisse de castration. De ce fait, elle va essayer d’être le phallusen tant qu’objet du désir de ses parents pour obtenir leur amour. Étant le phallus, elle peutêtre l’objet du désir et d’amour de ses parents. Quant à l’enfant mâle, il est détenteur de cereprésentant imaginaire du phallus ; son corps possède le pénis, qu’il risque de perdre. Sonentrée dans l’Œdipe se fait au début à travers la rivalité avec son père, autre détenteur duphallus. Ensuite, il va renoncer à la possession du phallus face à la menace de castration.L’angoisse de castration pour le garçon est ce qui marque l’issue de l’Œdipe.Alors que la petite fille essaie d’être imaginairement le phallus, le garçon se tourne versl’identification au père phallique pour tenter de l’avoir et de jouir des privilèges dupossesseur. Ces différences, soutenues par la réalité biologique du corps, construisent aumoment de l’Œdipe les bases pour l’avenir de l’enfant comme un être sexué àl’adolescence. Toutefois, la castration, pour le garçon comme pour la petite fille, s’opèresurtout à partir d’une menace de la perte d’amour, sur le danger de perdre l’amour desparents, la différence réelle du corps n’étant qu’un support.En effet, dans la théorie freudienne 129 , la notion du complexe de castration s’élabore surdeux plans tout en donnant accès à l’organisation génitale infantile : la primauté duphallus, c’est-à-dire la revendication génitale phallique, cède à l’investissement par le faitde la menace de la castration et l’interdit de l’inceste par le père. Au départ, le fantasme decastration est la réponse à la différence anatomique des sexes, elle-même indispensable àl’apparition du complexe.129 FREUD, S. Trois essais sur la théorie sexuelle. Op. cit., pp. 161-162.