LA DÉLINQUANCE JUVÉNILE ET LA QUESTION DE L'OBJET

234conséquence, dans cette situation de grande confusion l’état d’infinitude semble possible etl’individu a l’impression de pouvoir atteindre la totalité. Il se laisse ainsi aller à satisfaireses pulsions et les conduites telles que violer, voler, renier la vie et dénier la mort ne sontque l’expression de la force d’emprise dans laquelle l’objet est en libre consommation.Pour qu’un individu consente à renoncer à la satisfaction de ses pulsions et accepte sonaccès par la voie du symbolique, pour qu’il renonce au principe de plaisir et accepte leprincipe de réalité, il faut que la société lui assure qu’il pourra non seulement gagner sonindépendance et accéder à la satisfaction par des moyens licites mais aussi qu’il pourraexister autrement. En règle générale, l’accès à l’autonomie et aux objets par le rôle et lavalorisation de la fonction du travail, c’est-à-dire sa garantie, est l’un des facteurs quipermet à l’adolescent de changer d’espace psychique, de pouvoir investir d’autres objetsaffectifs et de se construire un projet de vie.Freud 415 spécifiait déjà à ce propos que le travail – et les relations sociales en découlant– est une technique de conduite vitale pour un attachement solide de l’individu à la réalitéou du moins à cette fraction de la réalité que constitue la société, dans laquelle unedisposition à démontrer l’importance du travail nous incorpore inévitablement. Lapossibilité de transférer des éléments narcissiques et agressifs, à savoir érotiques, de lalibido dans le travail et ses relations sociales, montre que le travail devient indispensable àtout individu pour maintenir et justifier son existence dans la société.Cependant, si le travail représente le grand saut dans la vie sociale et adulte étant donnéqu’il rend effective l’autonomie, le paysage social confronte les jeunes d’aujourd’hui à lacroissance du chômage et au recul de l’emploi. Même si l’autonomie des jeunes restel’objectif accordé par le milieu social et que personne n’énonce le maintien au domicileparental comme un idéal de société, le maintien dans la famille est un phénomène qui415 FREUD, S. Malaise dans la civilisation (1929), Op. cit.