download

yang mencakup sumberdaya alam, tenaga kerja dan kepemimpinan atau
kewiraswastaan. Tiga modal ini kemudian menghasilkan modal turunan
atau sekunder, yaitu modal finansial atau uang, teknologi, organisasi atau
lembaga, nilai-nilai budaya, nilai-nilai spriritual dan prasarana fisik.
Sumberdaya-sumberdaya itu harus diolah secara berhati-hati dan bertanggung-jawab
menurut prinsip-prinsip pengelolaan yang baik (good
governance), yaitu: tanggung-jawab, transparansi, keadilan atau
kewajaran (fairness). Sebuah mekanisme pengelolaan yang baik akan
menghasilkan efisiensi dan produktivitas, dua sisi dari mata uang yang
sama dari sebuah kebudayaan, karena kebudayaan adalah sekumpulan
aktivitas manusia secara bersama-sama.
Mekanisme kebudayaan merupakan interaksi antara empat unsur
dalam suatu kegiatan pembangunan. Pertama adalah anthropos, kedua
ethnos, ketiga techne dan keempat oikos. Anthropos adalah manusia
sebagai individu yang merupakan subjek dan aktor sentral, yang sekaligus
sumber kegiatan maupun tujuan pembangunan itu sendiri, karena
pengertian pembangunan adalah pembangunan manusia seutuhnya dan
masyarakat seluruhnya. Pembangunan pada hakekatnya adalah realisasi
manusia dalam menciptakan lingkungan hidup yang manusiawi atau
berbudaya. Lingkungan yang manusiawi adalah lingkungan yang bermakna
dalam kehidupan manusia. Dengan demikian, pembangunan tidak
hanya bersifat material, melainkan juga bersifat rohaniah atau spiritual.
Dalam konteks pembangunan Indonesia, pembangunan adalah realisasi
dari nilai-nilai Pancasila yang bertitik sentral manusia yang dimuliakan
oleh Tuhan, karena manusia adalah sebuah mahkluk yang sempurna.
Ethnos adalah komunitas atau kelompok manusia, yang berarti
bahwa pembangunan merupakan bentuk hubungan interaksi antara
sesama manusia, sebagai keluarga besar yang bernama masyarakat.
Oleh karenanya sifat pembangunan adalah kekeluargaan atau gotong
royong; ringan sama dijinjing, berat sama dipikul. Komunitas adalah
realitas yang harus diakui, karena manusia pada hekakatnya adalah
homo-socius, makhluk bermasyarakat. Di satu pihak, kumpulan individu
membentuk masyarakat, tetapi sebaliknya, masyarakat juga membentuk
individu. Tapi dalam pengertian kebudayaan, individu dalam falsafah
kekekuargaan adalah subjek yang memiliki individualitas. Individu adalah
suatu ego, yaitu kepribadian yang kritis, rasional, menyadari harga diri.
Tetapi, dalam hidup berkeluarga, individu tidak boleh bersikap egois,
yaitu mementingkan diri sendiri atau bebas yang tidak menghiraukan
364