download

udaya asia atau para hamba yang yang hidup pada masa feodal, para
pekerja upahan ini tidak memilki dan tak berhak menggunakan alat-alat
produksi. Mereka hanya bisa mendapatkan kesempatan untuk bertahan
hidup jika mereka menjual tenaga kerjanya kepada kaum kapitalis.
Dengan alasan ini, Marx dan Engels menyebut relasi penghisapan
kapitalis merupakan sistem yang mendasarkan dirinya pada perbudakan
upah (Budiman, 2000).
Masyarakat yang memiliki karakteristik dengan corak produksi
budaya asia, pemilikan budak dan feodal, pembagian kelas-kelas dalam
masyarakat dipertajam dengan adanya intervensi negara yang membagi
penduduk menjadi kasta-kasta dan lapisan yang turun temurun. Sebagai
contoh di India kuno, masyarakat-masyarakat terbagi ke dalam 4 kasta
yakni Brahmana (keluarga bangsawan pemuka agama), Ksatria (bangsawan
petinggi militer), Waisya (masyarakat kampung), dan Sudra (lapisan
masyarakat yang paling rendah yakni orang-orang yang disingkirkan dari
komunitasnya). Pembagian kasta ini dibenarkan oleh agama Hindu.
Pemeluk agama ini meyakini bahwa Dewa Brahma menciptakan kaum
Brahmana dari mulutnya, Ksatria diciptakan dari tangannya, Waisya
diciptakan dari pahanya, sementara Sudra yang paling rendah diciptakan
dari kaki sang Dewa.
Dalam masyarakat pemilikan budak (di Yunani kuno, Romawi)
dan dalam masyarakat feodal, penduduk di bagi dalam tingkatan-tingkatan,
dimana hukum yang berlaku mengatur hak serta kewajiban
masing-masing tingkatan. Lapisan-lapisan tersebut dibentuk berbasiskan
pembagian kelas, akan tetapi ia tidak sepenuhnya berkaitan dengan hal
itu, karena lapisan-lapisan/tingkatan-tingkatan tersebut juga memunculkan
hirarki kekuasaan dan hak-hak istimewa dalam dunia hukum.
Selama berlakunya relasi produksi tertentu format pembagian
kelas yang ada masih menyisakan hal-hal peninggalan corak produksi
lama atau juga menyambung cikal bakal corak produksi yang baru.
Keadaan seperti inilah yang mampu menjelaskan keberadaan kelas-kelas
non-fundamental atau kelas-kelas transisional (kelas antara).
Dalam masyarakat asia, didalam sistem produksi didapatkan
adanya para budak (terutama bekerja pada sektor-sektor kerja kerumahtanggaan
non produktif), pegawai-pegawai rendahan (juru tulis), pedagang-pedagang
kecil dan lintah darat, atau mereka yang bekerja sebagai
tukang ransum. Selanjutnya, para bangsawan lokal yang mengumpulkan/menarik
upeti dari penduduk kampung, mencoba mendapatkan
legalitas pemilikan tanah yang mereka kuasai di wilayah kekuasaan
mereka, dengan demikian mereka mendapatkan keabsahan untuk
menarik upeti dari penduduk. Akan tetapi dengan adanya perkembangan
penguasaan tanah pribadi secara besar-besaran, maka hal tersebut
253