La dimensione etica della politica - Istituto Luigi Sturzo

Marco Ricceri
contraddizione con le stesse analisi condotte dalla Commissione negli anni passati.
Ad esempio: a) con le analisi dei profondi cambiamenti della società europea svolte
nel 2007 per l’aggiornamento della Agenda sociale europea, b) con il riferimento ai
possibili scenari futuri indicati nel piano per Guidare la ripresa in Europa, del 2009;
c) con il richiamo alla necessità di recuperare il primato della politica negli indirizzi
dei programmi di sviluppo – cioè di una visione d’insieme ed un sistema di valori
orientativi – contenuto nella stessa presentazione della strategia EU 2020.
I molteplici aspetti del degrado sociale
Se l’applicazione del ben noto indice Gini sulle disuguaglianze (indice adottato
dalle Nazioni Unite) è in grado di mettere in luce un elemento di debolezza
strutturale del sistema economico e sociale europeo, le analisi sociologiche mettono
in evidenza la profondità delle trasformazioni dei valori coesivi e identitari, che
orientano la vita degli individui e delle comunità, l’influenza ed i limiti della cultura
individualista, il timore diffuso delle diversità.
In queste condizioni di cambiamento strutturale, gli interventi correttivi soprattutto
dal lato del mercato del lavoro e dal lato dell’efficienza e sostenibilità finanziaria
dei servizi sociali, possono senz’altro fornire un valido contributo al recupero
di determinati aspetti del disagio sociale diffuso e fare in modo che l’adattamento
del lavoro alla nuove condizioni dello sviluppo (ad esempio in termini di
flessibilità e qualificazione) sia vissuta anche positivamente.
Ma è proprio quanto accade nel mondo del lavoro – un esempio emblematico
– che offre indicazioni utili sul tipo di interventi ben più complesso e di più ampio
respiro che bisognerebbe promuovere a livello europeo.
Alle migliaia di giovani che in ogni Stato membro vivono quotidianamente gli
aspetti negativi della flessibilità, ciò che viene meno, con la fonte di reddito, è
qualcosa di ben più alto valore: la certezza della propria identità sociale, la possibilità
di organizzare al meglio la propria esistenza, di sentirsi partecipe di una comune
esperienza positiva, di guardare con fiducia al futuro. Sono tutti elementi collegati
al patrimonio conoscitivo e culturale della persona, alla validità dei valori etici
su cui è basata la sua vita, alla concezione stessa che ha della vita.
Questo è il motivo per cui la precarietà sociale, l’aspetto negativo della flessibilità
lavorativa, viene coniugata nei termini più diversi tra loro: il punto di partenza
dell’analisi può essere benissimo la precarietà lavorativa, originata nei luoghi della
produzione. Ma il fenomeno assume un significato più preciso quando si considera
la sua trasformazione in precarietà professionale (legata all’impoverimento del bagaglio
conoscitivo), in precarietà economica (collegata, al limite, alle condizioni di
povertà), in precarietà sociale (collegata alla caduta della mobilità sociale), in precarietà
esistenziale (collegata alle difficoltà di formulare un progetto di vita). È su
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Civitas / Anno VIII - n. 2-3 - Maggio-Dicembre 2011