La dimensione etica della politica - Istituto Luigi Sturzo

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Gaspare Sturzo la vita politica nazionale, garantendole una classe dirigente e di governo sensibile a questi temi. Non è un problema di schieramenti, o solo di questi. La riprova è nel valore potenziale della breve e significativa esperienza del Family day e del rapido processo di cooptazione politica dei suoi coordinatori che ne ha stroncato ogni capacità decisionale d’indirizzo sociale e, dunque, ogni velleità di natura politica. Conclusioni: diritto di voto, riforma elettorale e norme costituzionali Insomma, è forse il tempo di cominciare a riflettere che se pago di più per la tassa sui rifiuti urbani, perché il mio nucleo familiare è più grande, come la superficie dell’alloggio che ci ospita, forse potrebbe essere giusto che il mio voto, come genitore, alle elezioni politiche o amministrative possa avere un peso maggiore rispetto al voto del single. Allora e solo allora, il trinomio federalista scelgo la classe politica, pago le tasse e vedo i servizi, sarebbe salvo. Se a causa del mio nucleo familiare pago percentualmente di più nell’uso di pessimi servizi pubblici di cui la mia famiglia usufruisce come asili nido, autobus, scuola, università, sanità, smaltimento dei rifiuti e così via, potrò avere riconosciuto il diritto a rappresentare anche quei cittadini minori di età, cioè i miei figli, che sono costretti a doversi accontentare di avere poco, mentre io pago tanto, rispetto ai single e alle mono famiglie. Sarebbe giusto riconoscere a questi cittadini, componenti della famiglia e della comunità sociale, un diritto di rappresentanza, da esercitare secondo i canoni della democrazia, per poter incidere sul ricambio della classe politica. In questo sta l’elemento di contraddizione costituzionale che riconosce i diritti della famiglia, ma le nega all’articolo 48 della Costituzione ogni capacità di voto. Occorre integrare il tema della riforma elettorale introducendo il diritto della famiglia nell’ambito dei rapporti politici. O meglio, come arricchire le disposizioni di cui all’articolo 48 della Costituzione sui diritti elettorali dei cittadini con la relazione del peso elettorale della famiglia. Non credo che possa essere considerato un problema insuperabile di tecnica legislativa in una Nazione che ha reinventato le liste bloccate, i premi di maggioranza, i listini del presidente, la cooptazione, il voto disgiunto e i quesiti referendari del sì che vuol dire no. Potrà sembrare una provocazione, ma la famiglia - come cellula prima relazionale riconosciuta nella nostra Carta Costituzionale - manca del principio di effettività nel primo grande diritto, quello di poter dire la sua, attraverso il peso del voto, nella democrazia italiana. Una situazione risolvibile attraverso il noto meccanismo elettorale del voto disgiunto, che romperebbe l’egualitarismo tra due cose che sono diverse, il voto da singolo cittadino e quello da genitore rappresentante del nucleo familiare, di cui all’articolo 29 della Costituzione. Non si toglierebbe nulla ai primi, mentre si aggiungerebbe una nuova dinamica alla democrazia italiana con il riconoscimento della soggettività politica della famiglia. 48 Civitas / Anno VIII - n. 2-3 - Maggio-Dicembre 2011
Modelli in crisi Cinque opzioni per una cultura di governo Elaborare una nuova cultura di governo del Paese – e una conseguente proposta di governo – che abbiano la necessaria organicità e coerenza con un’ispirazione cristiana laicamente e autonomamente espressa sul terreno politico, significa affrontare una mole di problemi il cui sviluppo e le cui connessioni formino il quadro d’insieme di ciò che riteniamo essenziale per la società italiana dei nostri giorni e la sua proiezione nel contesto internazionale. Per fare questo è necessario un confronto preliminare tra le opzioni di fondo che devono caratterizzare questa visione d’insieme. Qui di seguito ne proponiamo cinque perché su di esse possano esserci una valutazione comune e un’aggregazione di intenti. La premessa dalla quale partire è che mentre inizia il secondo decennio del secolo, un ciclo e un modello di sviluppo del Paese sono giunti alla fine del loro corso, sempre più in affanno e incapaci di dare le risposte indispensabili alle nuove questioni poste dalla sfera del lavoro e delle imprese, dalle urgenze sociali, dalla condizione giovanile, dall’immigrazione, dalle innovazioni tecnologiche, dalla globalizzazione, dallo straordinario sviluppo delle comunicazioni che in questi anni ha affiancato un nuovo mondo virtuale a quello reale. Quella che abbiamo di fronte non è una crisi congiunturale ma strutturale. È un intero modello degli ultimi decenni, culturale, politico, istituzionale, di relazioni sociali che non regge più all’urto dei cambiamenti in corso. La crisi va affrontata dunque con un paradigma nuovo di analisi e di proposte. Perciò, girata la boa dei 150 anni dell’unità del Paese sta a tutti GIUSEPPE SANGIORGI Saggista ≈ «Stiamo vivendo una nuova epoca di cambiamento che chiama in causa la capacità progettuale di ciascuno, sui problemi dello sviluppo e della organizzazione dello Stato […]. L’obiettivo […] è quello di dare vita partendo dal basso a una rinnovata cultura del governo di ispirazione cristiana». ≈
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