La dimensione etica della politica - Istituto Luigi Sturzo

Laura Balestra
ché suole protendersi a cose che albeggiano o che, non ancora nate, sono in grembo
del futuro 40 .
Dante è stato forse il primo civis d’Europa? Se non nei fatti, lo fu nello spirito
e «pur essendo un italiano e un uomo di parte, (fu) prima di tutto un europeo» 41 ,
la sua cultura è il patrimonio che stentiamo a riacquisire e a cui è dovere primo attingere.
Dante non necessita di una ratifica costituzionale per concepire, cum-capere,
afferrare insieme la sub-stantia d’Europa, la metonimia delle sue tre altezze: Golgota,
Campidoglio, Acropoli; Grecia, Roma, Cristo o, Atene, Roma, Gerusalemme,
che dir si voglia. Egli non inabita una nazione, è la cultura d’Europa che troneggia
nei suoi versi, le cui radici nascono e s’impiantano nell’ecumene “cattolicauniversale”.
Ciò che accomuna le azioni e le idee di quello che ho definito il “Senato
d’Europa” è un’ideale trascendente, una missione o diaconia a carattere katholikos-universale,
un servizio al servizio del Bene comune: l’Europa politica e spirituale,
non confessionale, l’Europa dell’humanitas edeldialogos.
Conclusione
L’Europa è un’idea, una visione stentatamente esperibile, faticosamente tangibile
se non nella misura stessa del ponos, la fatica della visio e della sua concreta
realizzazione fattiva. Come conciliare ciò che, discorde, nelle menti albeggia già in
concordia? Il fine ultimo di quanti presiedono, con le loro azioni ed intenzioni, alla
creazione dell’Europa unita risiede nel mantenimento della varietas e della concordia
che la sublima. Il rischio paradossale di un’unitas multiplex che non sia rete
interculturale, dialogica e mediante, bensì imposizione riduttiva del molteplice
non ad unione ma ad Unum, s’insinua sempre ratto e sotterraneo nelle pieghe confuse
del costituendo Esse europeo, gettando l’idea d’Europa in scenari babelici. «La
fatica di questa theoria […] consisterà, dunque, nell’armonizzare, senza ridurle violentemente
a Uno, le diverse figure, le diverse isole, tutte ‘salve’ nell’individualità
del proprio carattere, ma tutte colte nella comune ricerca, nel comune amore (philia)
per quel Nome o per quella Patria che a tutte manca» 42 : l’Europa.
Che cos’è l’Europa? La sua dinamica attuale la sospinge ad assumer forma di
progetto culturale, non più limitatamente economico-politico, e soltanto comprendendo
che essa è un concetto la cui dynnamis attiva risiede su fondamenti spirituali
diversi e discordi, necessitanti di un’armonia logica, dia-logica, che tutti li
riconosca identici e distinti senza nessuno disconoscerne o annullarne, sarà possibile
dar ragione della sua richiesta d’identità, strappandola all’oblio di sé, al nichilismo
e al relativismo.
40 Paolo VI, Altissimi Cantus n. 16, traduzione dall’originale latino pubblicata in Annali dell’Istituto
di Studi Danteschi. Volume primo, Vita e Pensiero, Milano 1967, vol. I, pp. IX-LIV.
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Civitas / Anno VIII - n. 2-3 - Maggio-Dicembre 2011