La dimensione etica della politica - Istituto Luigi Sturzo

Laura Balestra
zioni antiche, fino al comandamento nuovo e paradossale di quell’ebreo di Nazareth
che, dall’alto di un monte, insegnò per primo a tendere la mano ai “fratellinemici”.
Riconcialiazione e i segni della civiltà cristiana
Il 19 marzo 1958, otto anni dopo, la Dichiarazione Schuman, il padre fondatore
d’Europa, in occasione dell’elezione a presidente del primo Parlamento europeo,
disse: «Non si tratta di fondere gli Stati associati, di creare un super Stato. […] I
nostri Stati europei sono una realtà storica. Sarebbe psicologicamente impossibile farli
sparire. La loro diversità, poi, è una fortuna e non vogliamo né livellarli né renderli
uguali». La politica europea per noi non è assolutamente in contraddizione con l’ideale
patriottico di ciascuno di noi. Tutti i Paesi europei sono stati impregnati dalla
civiltà cristiana. È questa l’anima dell’Europa che occorre far rivivere. Che questa
idea di un’Europa riconciliata, unita e forte, sia ormai una parola d’ordine per le
nuove generazioni che desiderano servire un’umanità finalmente libera dall’odio e
dalla paura e che impari di nuovo, dopo troppe lacerazioni, la fraternità cristiana.
L’Europa ha dato all’umanità il suo pieno compimento. È lei che deve mostrare
una via nuova, invece della schiavitù.
Accettando una pluralità di civiltà in cui ciascuna sia rispettosa delle altre.
Non siamo, non saremo mai negatori della patria, dimentichi dei doveri che abbiamo
nei suoi confronti. Ma al di sopra di ogni patria riusciamo a distinguere sempre
più nettamente che esiste un bene comune, superiore all’interesse nazionale, quel
bene comune nel quale gli interessi individuali dei nostri Paesi si fondono e si
confondono. In un’epoca in cui tutto è in fermento, bisogna saper osare. È meglio
provare che rassegnarsi, la ricerca della perfezione è una scusa meschina per non
agire 37 . Il richiamo al Bene comune, alla fratellanza universale, al perdono e all’accoglienza
del nemico sono temi cristiani di grande attualità che inducono a una riflessione
più ampia sulla questione dei cattolici in politica, il cui impegno, ieri come
oggi, anche sul tema dell’Europa non deve indurre ad accelerazioni in senso necessariamente
confessionale. In tal direzione va letta l’opera europeistica di Alcide
De Gasperi. Ricordare la sua figura, infatti, studiarne l’attività vuol dire – come ha
sottolineato Gabriele De Rosa – «confrontarsi con alcuni nodi cruciali della storia del
secolo scorso: dalle vicende legate alla dissoluzione dell’Impero asburgico, alla crisi dello
Stato liberale e all’avvento del fascismo; dalla tragedia della II guerra mondiale alla
difficile opera di ricostruzione e di avvio della modernizzazione economica, politica e
istituzionale del nostro paese, fino al progetto di una casa comune europea» 38 .
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37 Ivi,pp.46ss.
38 http://www.degasperi.net/navipage_percorsi.php?id_cat=p1.
Civitas / Anno VIII - n. 2-3 - Maggio-Dicembre 2011