La dimensione etica della politica - Istituto Luigi Sturzo

no. Il nome, il mito stesso di Europa intraprende la via, l’odos che si fa methodos,da
Oriente a Occidente, nel rapimento di una fanciulla fenicia sedotta dal padre degli
dei, condotta per mezzo del mare al di là del mare stesso e la sua indole, all’apparire,
si mostra già connessa e distinta da Asia, sorella d’essa dalla medesima origine
(genos tautos). Nella letteratura e nella storiografia greche, Europa ed Asia sono kasignèta
14 , sorelle di sangue dall’unica e identica genesi e memoria, dove l’essere di
ciascuna si dà identità nel differire dall’altra. Cavalle oniriche dall’impeto diverso,
allegoria dell’ethos proprio di ognuna, che sconvolge i sogni di regine antiche, persiane,
visionarie per simboli delle due potenze reali 15 . Nell’armonica dissonanza,
l’interrogazione sul Sé e sull’Altro aggioga le distinzioni senza escluderle, ma comprendendole,
gettando il pròblema del reciproco-distinto Essere nella superiore
unità del Logos, il quale «altro non potrà significare che l’originaria comunanza del
differire: l’esser-uno del molteplice proprio in forza delle differenze tra le sue singolarità»
16 .
Così come la Grecia scoprì la sua libertà nel separarsi e opporsi alla douleia
orientale, conquistando la fiaccola teoretica alla ragione dell’uomo, così il Cristianesimo
trovò se stesso, nella sua dimensione universale, nell’innesto e successiva
differenziazione dal giudaismo e dalla “follia” pagana, divenendo skandalon esso
stesso, confine limitante e limitato, nella pars occidentale, dall’Islam; i Lumi s’accesero
in contrasto alle tenebre medievali, che pure ebbero ragione e ragioni per essere
ciò che furono e la francese libertà fraterna dell’uguaglianza capì se stessa assaltando
la roccaforte avversa dei privilegi anti-libertari.
Il cantiere Europa
Laura Balestra
L’Europa è un «cantiere tumultuoso e disordinato» 17 , secondo la definizione
di Edgar Morin, la cui cultura sussiste, vitale, in conflitti e opposizioni, crisi e decadenze,
vortici di interazioni che uniscono e separano, opponendo in tensione costante
philia ed echtria, capace anche, in virtù del Cristianesimo, di ricomporle in
philoxenia o agape ton echtron (Mt 5, 44). La dinamica dei discordi plurali è al cen-
14 Eschilo, Persiani, 185-186.
15 Cfr. Ibid., 176-200. Il riferimento è al noto sogno della regina persiana Atossa, contenuto nella
tragedia eschilea, I Persiani. La madre del Gran Re Serse sogna, una notte, mentre il figlio è in spedizione
contro i Greci, due donne ben vestite, adorne l’una di pepli persiani, l’altra di dorici, belle, sorelle
e appartenenti alla stessa stirpe. Entrambe sorte a contesa, spronano Serse ad aggiogarle, come cavalle,
al proprio cocchio. Asia, simbolo di servitù e dispotismo, pone docile le redini nella bocca, Europa,
allegoria della libertà, si divincola spezzando il giogo nel mezzo. Le due sorelle di sangue si separano
dalla cooriginaria stirpe per divenire ciascuna se stessa nell’esser l’opposto dell’altra.
16 M. Cacciari, Geofilosofia dell’Europa, Adelphi, Milano 2008 4 , p. 25.
17 E. Morin, Pensare l’Europa, Feltrinelli, Milano 1988, p. 97.
Civitas / Anno VIII - n. 2-3 - Maggio-Dicembre 2011
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