La dimensione etica della politica - Istituto Luigi Sturzo

tale, tendendogli la mano. L’armonia europea nasce proprio da questa dialettica tra
identità-alterità, tra polemos e dialogos.
Il dialogo è la dimensione razionale/relazionale propria della cultura europea e,
come ha sostenuto il sociologo francese Edgar Morin in Pensare l’Europa: «Il genio
europeo non consiste solo nella pluralità e nel cambiamento, ma anche nel dialogo
tra le pluralità che produce il cambiamento».
Il vero valore d’Europa non risiede nell’uguaglianza ma nella disuguaglianza,
nel binomio tragico-dialettico uno-molti, io-tu, nosce te ipsum et alium per alium.
In tale contesto, prosegue Morin, «ciò che fa l’unità della cultura europea non
è la sintesi giudeo-cristiana-greco-romana, è il gioco non solo complementare ma
anche concorrenziale e antagonistico tra queste istanze, ciascuna delle quali ha la
sua logica: si tratta, appunto, della loro dialogica» 30 . L’identità europea passa attraverso
un ripensamento di sé come “non-identità”, attuabile mediante una ricomprensione
delle sue intuizioni ed esperienze originarie, molteplici e plurali, uni-distinte.
La patria Europa è un’Europa delle patrie e alla sua «laboriosa creazione» attesero
demiurghi dall’eminente spessore politico, culturale, morale.
I Patres d’Europa e il Cristianesimo
È forse anacronistico e singolare designare con l’antico titolo senatorio romano
di “patres”, gli ispiratori ideali e fattivi dello spirito unitario europeo? Schuman,
De Gasperi, Adenauer, Monnet, Dante: il “Senato d’Europa”. Senza nulla togliere
alle riflessioni e agli sforzi attivi per l’unità d’Europa compiuti da Carlo Sforza e
Altiero Spinelli, ciò che qui preme discutere è la relazione tra Europa e Cristianesimo
a livello storico e politico, verificando la liceità e velleità ecclesiastiche nel tenace,
riecheggiante richiamo alle radici cristiane e, in tal senso, Schuman, Adenauer,
De Gasperi e Monnet, politici e cristiani, considerati, con altri, padri fondatori
dell’Europa, rappresentano una “quinta compagnia” ad hoc in merito alla questione
da analizzare. Si aggiunge, infatti, quinto, a coronamento ideale dei tempi e d’azione
dei patres moderni, Dante Alighieri, concittadino, con essi, in spirito, dell’universale
patria Europa. Il Cristianesimo e il richiamo ad esso come fulcro radicale
della poliforme identità europea, ha sollevato e continua a sollevare polemiche rilevanti
e, il “laicissimo” art. 1-bis del Preambolo dell’UE ne rappresenta l’icastica
evidenza: «L’Unione si fonda sui valori del rispetto della dignità umana, della libertà,
della democrazia, dell’uguaglianza, dello Stato di diritto e del rispetto dei diritti umani,
compresi i diritti appartenenti ad una minoranza. Questi valori sono comuni agli
Stati membri in una società caratterizzata dal pluralismo, dalla non discriminazione,
dalla tolleranza, dalla giustizia, dalla solidarietà e dalla parità tra donne e uomini».
30 E. Morin, Pensare l’Europa, cit., p. 24.
Civitas / Anno VIII - n. 2-3 - Maggio-Dicembre 2011
Laura Balestra
133