La dimensione etica della politica - Istituto Luigi Sturzo

Giuseppe Sangiorgi
aspetti della vita civile. Un antico patrimonio di legami comportamentali, affettivi,
relazionali si è consumato e ad esso non si sa che cosa sostituire nei comportamenti
individuali e collettivi: è un problema di identità personale e di identità nazionale
anche in rapporto alla dimensione europea nella quale viviamo.
Contro le paure che derivano da tutto questo, contro la rassegnazione che spesso
ne consegue l’emergenza educativa va trasformata in una sfida educativa: significa
porre al centro l’innovazione sociale come fattore di sviluppo, per ritrovare un
nuovo e condiviso senso della nostra cittadinanza e della nostra appartenenza a una
storia comune. I due progetti politici di centro destra e di centro sinistra che si sono
confrontati negli ultimi vent’anni nel Paese, nei loro valori di riferimento sono stati
sostanzialmente acattolici. Il debito pubblico è continuato a salire, ma insieme con
esso sono cresciute le disuguaglianze. Il dato demografico è il riscontro più evidente
di un Paese che non crede al proprio futuro e dunque non investe in se stesso.
Opzione politica
La politica è di per sé dimensione internazionale dei problemi europei e mondiali.
Una cultura di governo che non sia permeata integralmente da questa visione
è destinata ad arenarsi nelle secche del provincialismo. Tanto più per i cattolici, per i
quali la politica è esercizio di carità e la carità, insegna Antonio Rosmini, è per sua
natura universale. Dunque una tale visione internazionale dei problemi è la prima
riaffermazione da compiere. C’è poi da considerare l’aspetto dei partiti, che della
politica sono il principale strumento. Rispetto al modo attuale di elaborazione delle
loro proposte, di selezione dei quadri, di democrazia interna e di finanziamento della
loro esistenza, i partiti rappresentano oggi il lato oscuro della democrazia italiana.
Questo essere diventati il lato oscuro della nostra democrazia è il punto nevralgico
della crisi. Occorre ripartire dall’articolo 49 della Costituzione determinando
l’aspetto economico e la natura giuridica che ai partiti deriva dal loro ruolo: “Tutti
i cittadini hanno il diritto di associarsi liberamente in partiti per concorrere con
metodo democratico a determinare la politica nazionale”. Una “operazione verità”
su ciò che il Paese non può più permettersi di essere, vivere di rendite e di consumi
invece che di lavoro e di investimenti, deve iniziare da ciò che i partiti per primi
non possono più essere: gerarchie oligarchiche che vivono di cooptazione invece
che di ricambio reale del proprio personale e di maturazione condivisa dei propri
progetti. La democrazia è il tempo della decisione, spiegava Aldo Moro: è il tempo
necessario perché una proposta guadagni il necessario consenso per diventare iniziativa
politica. Questo non può non riflettersi sul modo di essere dei partiti.
Ecco dunque le cinque opzioni: una concezione della democrazia che sia insieme
rappresentativa e partecipativa; uno sviluppo delle autonomie che si svolga
dentro e insieme al processo unitario e non fuori e contro di esso; una riconversione
dell’apparato produttivo nella direzione dell’economia civile di mercato; un
nuovo e condiviso senso di cittadinanza e di appartenenza come sfida culturale
Civitas / Anno VIII - n. 2-3 - Maggio-Dicembre 2011
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