Giorgio Marincola e la missione “Bamon” - Istituto per la storia della ...

anni fa sembravano fondamentali: «Utilizzando
la categoria di generazione per spiegare
i fenomeni che si verificarono negli anni sessanta
e il ciclo di lotte studentesche e operaie
di quegli anni scompare l’apparente dicotomia
tra il 1968 come anno degli studenti e il
1969 come anno degli operai» (p. 67).
In questo contesto la formula interpretativa
che Diego Giachetti propone con forza
è proprio quella della generazione. Capace
di spiegare non soltanto il rapporto tra i movimenti
studenteschi e le lotte operaie, ma di
allargare lo sguardo al mondo globalizzato
per cucire tra loro i movimenti che nel breve
torno di pochi anni, tra la fine degli anni sessanta
e i primi settanta, hanno infiammato
numerosi stati europei e anche paesi tra loro
molto distanti, principalmente in Asia e America
Latina.
Lotta di classe e movimento giovanile sono
stati avvicinati troppo o al contrario nettamente
separati, quando invece secondo l’autore:
«I due movimenti conflittuali erano specifici
e autonomi nella loro origine, ma dal
punto di vista generazionale è possibile comprendere
le ragioni del loro incontro» (p. 67).
Generazione e classe come soggetti di lotta
che si incontrano e finiscono per sovrapporsi,
ulteriormente attraversati dal terzo
fondamentale elemento del genere che si
gonfia ed esplode con il femminismo radicale.
Il valore euristico del concetto di generazione
evita anche le secche di quell’interpretazione
troppo politicista del Sessantotto -
pur essendo la parte dedicata ai gruppi/partiti
rivoluzionari ampia nell’economia del
lavoro - e lo proietta in un discorso di lunga
durata più consono alla sua definitiva acquisizione
come spartiacque storico.
L’approccio aperto al dato socioculturale
consente anche di cogliere quegli aspetti meno
legati agli eventi in sé, ma fondamentali
per definire lo sfondo del grande quadro del
Sessantotto. Spiegando come un nuovo tipo
di “marxismo eclettico”, spurio, fungesse da
minimo collante teorico tra le varie anime della
sinistra extraparlamentare post sessantottina,
l’autore nota come: «Il marxismo divenne,
un po’ come era toccato al rock e al beat per
in biblioteca
la koinè giovanile degli anni cinquanta e
sessanta, il linguaggio comune della nuova
sinistra estremista, rivoluzionaria, gruppettara»
(p. 100).
Un originale modo per marcare la diversità
tra il Sessantotto e i conflitti del lungo decennio
di mobilitazione giovanile che lo seguirono,
uno spunto teorico degno di approfondimenti
specifici che individua nel
passaggio dalla musica alla grammatica
politica quello dal movimento studentescooperaio
spontaneista alla logica dei gruppi
della sinistra rivoluzionaria.
Una menzione conclusiva merita sicuramente
l’immagine scelta per la copertina: la
tradizionale foto di classe di un gruppo di
studenti dove numerosissimi sono i pugni
alzati con fierezza. Una istantanea che coglie
in maniera stupefacente l’air du temps con
quell’intreccio - anche visivo - tra gioventù
e ribellione.
Franco Bergoglio
Giovanni Artero
Il punto di Archimede
Biografia politica di Raniero Panzieri da
Rodolfo Morandi ai Quaderni Rossi
Cernusco sul Naviglio, GiovaneTalpa, 2007,
pp. 186, t 13,00.
Luigi Repossi. Vita di un operaio rivoluzionario
Napoli, Autorinediti, 2008, pp. 180, t 15,00.
L’autore è bibliotecario del Consiglio regionale
della Lombardia e fin dal 1991 tra i
curatori, per l’Editrice bibliografica di Milano,
di un importante strumento qualitativo
nel settore: la “Guida alle biblioteche speciali
della Lombardia”. Si interessa di storia del
movimento operaio e socialista, redigendo
in particolare biografie scrupolosamente documentate,
come quelle di Costantino Lazzari
e di Oddino Morgari, reperibili nel sito
www.antifascismo.too.it.
“Il punto di Archimede” del titolo del primo
dei volumi fa riferimento al movimento
per l’occupazione delle terre in Sicilia. Panzieri
vi prese parte, subendo arresti, e in tal
130 l’impegno