Giorgio Marincola e la missione “Bamon” - Istituto per la storia della ...

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I giorni della raf proprio malessere con una delle tipiche modalità di educazione popolare 24 : le canzoni. Attraverso le parodie di noti canti regionali, di inni del regime e di canzonette leggere si dà senso al tempo di guerra e si cova la protesta popolare. Quando serve, malgrado lo stomaco vuoto, satira e ironia ravvivano le ragioni di un dissenso politico sempre più marcato. Ed è così che le parole di “Piemontesina”, brano originariamente scritto da Raimondi e Frati, inciso su disco 78 giri nel 1939 da Silvana Fioresi e Gianni Di Palma, si trasformano in: Addio panini imburrati,/ salami affettati, vi devo lasciar,/ ed ora che ci han tesserati/ abbiamo finito così di mangiar.// La gioventù/ non sta più su./ Si sente un certo languor,/ in Italia si vive d’amor!// Non ti potrò scordare/ o bella pagnottella,/ tu sei la viva stella/ che brillerà per me./ Ricordi le patate/ piantate al Valentino?/ Ci manca pure il vino,/ di fame ci fan morir!” 25 . Mentre la laconica “Mamma”, scritta nel ’41 da Bixio e Cherubini e cantata da Beniamino Gigli nell’omonimo film di Guido Brignone, muta le parole in: Oh com’è bella la vita/ quando mi metto a mangiar/ sento la gente che dice:/ «Oh preparatevi un po’/ a prenotar le patate/ riso e fagioli e caffè».// Pasta,/ sessanta grammi e poi ti dico basta,/ riso,/ quando ti mangio sembra un paradiso,/ io mangio sempre zuppa/ di cavol e di verdura/ la vita è troppo dura/ così non si può andar.// Pane,/ ma la sostanza mia più cara sei tu,/ però sei poca/ e io la cinghia debbo stringer di più.// Da tempo manca una bevanda/ ed anche pure il caffè,/ non c’è che una bevanda/ un surrogato per me,/ la dolce marmellata/ non mi ricordo cos’è 26 . Anche “Lili Marleen”, la canzone più nota tra i combattenti di tutti i fronti, conosciuta in italiano nella versione di Lina Termini del 1942, viene impiegata per fare il verso al potere 27 : Tutte le sere/ ’ndà ’n lèt sénsa mangiar/ e la matina a un’ura andà a laurar,/ dopu mèz dì, patati e ris/ e ’l nòster duce ’l fa un surìs.../ Evviva l’italian/ c’un èt e mèz de pan 28 . 24 Cfr. ERNESTO DE MARTINO, Il folklore progressivo (Note lucane), in “l’Unità”, 26 giugno 1951, ora in PIETRO CLEMENTE - MARIA LUISA MEONI - MASSIMO SQUILLACCIOTTI, Il dibattito sul folklore in Italia, Milano, Edizioni di Cultura Popolare, 1976, p. 124. 25 Versione raccolta da Michele L. Straniero a Mondovì il 31 marzo 1964, informatori un gruppo di partigiani, edita con il titolo Addio panini imburrati in Michele L. Straniero (a cura di), Canti della Resistenza Italiana 5, Milano, I Dischi del Sole, Ep, Ds 34, 1964; ora edita in Pietà l’è morta/Fischia il vento, cit. 26 Versione raccolta da Cesare Bermani a Novara nel 1964, informatrice Edda Afferni di Novellara (Re), edita con il titolo di Oh, com’è bella la vita, in ANTONELLA DE PALMA - CESARE BERMANI (a cura di), Storia e canzoni in Italia. Il Novecento, Venezia, Sms Ernesto de Martino-Comune di Venezia, doppio cd, Br 128553827-2, 2000. 27 Sulla storia della canzone e delle varie versioni internazionali, comprese quelle di protesta, cfr. WILHELM SCHEPPING, La storia che si riflette in una canzone: il caso di “Lili Marleen” (con appendice di Cesare Bermani, “Lili Marleen” in Italia), in “Il de Martino”, n. 8, Canzone sociale e Resistenza, Sesto Fiorentino, Istituto Ernesto de Martino, 1998, pp. 9-46. 28 Versione raccolta da Cesare Bermani a Orta San Giulio nel giugno 1964, informatore anonimo, edita con il titolo Tutte le sere ’ndà in lett sensa mangiar in Canti della Resistenza Italiana 8, cit.; ora edita in Pietà l’è morta/Fischia il vento, cit. Tr.: Tutte le sere/ andare a letto senza mangiare/ e la mattina presto andare a lavorare,/ dopo mezzogiorno, patate e riso/ e il nostro duce fa un sorriso.../ Evviva l’italiano/ con un etto e mezzo di pane. a. XXIX, n. s., n. 1, giugno 2009 37
Una mano a irridere lo stato di cose la procura persino la pubblicistica fascista, la quale, assecondando la diffusa critica sulla situazione, pubblica sul periodico novarese nel maggio ’42 una vignetta intitolata “Plenilunio romantico”. In essa sono raffigurati due innamorati che di notte, adagiati su un prato, guardano la luna. Lui domanda: «Non dice niente al tuo cuore questa bella luna piena?». E lei risponde: «Oh, sì: mi ricorda la frittata» 29 . Ma certo sarcasmo e ironia sono insufficienti a reggere i problemi quotidiani che si devono affrontare. I generi disponibili non sono quelli razionati e calmierati, bensì quelli a borsa nera, ad appannaggio soprattutto delle famiglie in buone condizioni economiche: «Noi abbiamo sempre mangiato bene, perché si pagava, mio papà poteva. Come tanti altri, non è che eravamo gli unici a Gozzano. Mio papà, qualsiasi persona che andava là, fascista o partigiano, lui comprava, non voleva fare differenze, lui rispettava tutti e difatti non ci han fatto niente. La situazione era così allora, bisognava parlare con tutti e via» (Anna Maria Ranzini) 30 . Anche gli artigiani che praticano un mestiere indispensabile per le comunità sono favoriti e se la cavano meglio di altri: «Io, a dire la verità, siccome mio papà aggiustava scarpe e le faceva nuove e i bottegai di Cellio lo conoscevano perché in quel periodo non si trovava neanche il cuoio per fare le scarpe Filippo Colombara e mio padre riusciva ad averne, allora in cambio di alcuni lavori riusciva a farsi dare roba in più dai negozianti» (Pina Resegotti) 31 . In circostanze del genere, l’importanza dei centri agricoli per gli approvvigionamenti alimentari diventa centrale. L’inversione del rapporto di sudditanza tra campagna e città, tra provincia e metropoli, è uno degli aspetti peculiari del periodo 32 . Sul cibo si combatte un’estenuante guerra per la sopravvivenza; interi patrimoni sono movimentati: c’è chi è costretto a svendere i “gioielli di famiglia” pur di mangiare e c’è chi sulla fame altrui si arricchisce. Grossisti e intermediari del sistema distributivo sono i maggiori accaparratori e responsabili della lievitazione dei prezzi, mentre dalle città bombardate e dalle aree di montagna si riversano nelle campagne «folle in ansiosa ricerca di alimenti» 33 . Scrive l’arciprete di Domodossola, don Luigi Pellanda: «Da ogni paese partivano gruppi di persone pronte ad ogni pericolo: il freddo, la pioggia, l’oscurità delle valli, l’affollamento dei treni, l’irregolarità degli orari, il pericolo di arresti, la possibilità di sequestro della roba. Gente che per anni non si era mai mossa dalla valle e non era mai stata in treno si abituò facilmente a viaggiare e a ripetere i viaggi pur di trovare merci per vivere e per commerciare. E si spingeva fin nelle pianure novaresi e vercellesi e fin verso il Veneto. Tutto questo movimento significativo di 29 “L’Italia Giovane”, 23 maggio 1942. 30 Anna Maria Ranzini (Cavallirio, 1926, res. a Gozzano), casalinga, intervistata da Filippo Colombara e Virginia Paravati a Cesara il 30 ottobre 2001. 31 Pina Resegotti, intervistata da alunni della scuola elementare di Cellio; brano edito in ALBERTO LOVATTO (a cura di), “Quando io avevo la tua età c’era la guerra”. Ricordando fascismo, guerra e Resistenza a Breia e Cellio, Isrsc Bi-Vc, 1995, p. 15. 32 Cfr. ROGER ABSALOM, Per una storia di sopravvivenze. Contadini italiani e prigionieri evasi britannici, in “Italia contemporanea”, n. 140, 1980, p. 114. 33 ACS, fondo Rsi, Segreteria particolare del Duce: 1943-45. Carteggio riservato, b. 17, f. 98/R, sf. Situazione annonaria (razionamento, prezzi), ripreso in A. MIGNEMI, art. cit., p. 11. 38 l’impegno
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