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Storie parallele nuto socialista (seicento persone e l’ordine pubblico non venne in alcun modo turbato). Il 15, al Teatro comunale di Gravellona, a pagamento, discusse sul tema “Speculazione dei preti”, sostenendo come «i preti siano gli alleati della borghesia ai danni del povero, e dando spiegazioni, a modo suo, dei dogmi della chiesa». «Pochi gli applausi» di quattrocento persone ed «è rimasta convinzione negli ascoltatori che il Sartoris altri non sia che un ambizioso pretendente forse a qualche pubblica carica, desideroso di vivere alle spalle dei credenzoni lavoratori dei campi». Nella conferenza a Cigliano, il 16 e il 17 gennaio, sul tema “Socialismo e religione”, si manifestò l’ostilità della popolazione. Il 22 gennaio a Buronzo tenne una conferenza sullo stesso tema e ci furono disordini. La riunione fu sciolta. Fuori dal locale moltissime donne dell’associazione cattolica e molti bambini si trattennero a salmodiare e a cantare litanie. Nessun incidente si verificò. Il 6 febbraio a Lomello parlò, sempre sul tema “Socialismo e religione”, alla Lega di resistenza dei contadini, di fronte a circa quattrocentocinquanta persone, contadini, donne e bambini. «Le religioni tutte - come riporta il delegato di Ps - e specialmente la religione cattolica, mirano a turlupinare il popolo ed a spillargli denaro con la confessione, il battesimo, il matrimonio religioso ed altre cose che chiamò imposture dei preti». Sartoris ricordò Arnaldo da Brescia, Giordano Bruno e Francisco Ferrer, come vittime dei preti. Affermò come il socialismo, cui egli si era convertito, mirasse «all’elevamento delle classi povere, a combattere i preti che sono gli alleati della borghesia, e che mercé l’attività e la propaganda socialista, non vi saranno né sfruttati né sfruttatori e si conseguirà presto l’uguaglianza sociale». La riunione terminò con il grido di «Viva il socialismo». Il 7 fu vietata sulla pubblica piazza di Robbio una conferenza sul tema “Maschere di ferro”, da tenersi solo in luogo chiuso. «L’uditorio, composto di oltre un migliaio di persone, ascoltò la conferenza con evidente curiosità e simpatia verso l’oratore che pur dichiarando di non voler fare attacchi personali, non si lasciava sfuggire parole piene d’ira contro i preti, specie quelli di Robbio, suo paese nativo, i quali, a suo dire, sono quelli che lo hanno continuamente ed anche di recente diffamato con la pubblica stampa, e contro i quali intende sporgere querela». Il 12 marzo si comunicava che il giorno dopo a Vigevano si sarebbe svolta una pubblica conferenza sul tema “Culla di Dio”; «prima un consigliere comunale del luogo, Moggia, discorrerà di libretti e tessere ai poveri. È stato disposto opportuno servizio di vigilanza». A Cilavegna, lo stesso giorno, conferenza sul socialismo. A Sartirana e a Breme (per ragioni di ordine pubblico in forma privata) le due conferenze di metà aprile furono accolte da fischi e proteste, la folla agitava «strumenti rumorosi»; i partecipanti furono altresì oltre duecento persone che applaudirono. Intervennero anche due preti di Sartirana a protestare, unendosi alle donne per interrompere con schiamazzi il conferenziere. Proteste dei «partigiani di Sartoris che coprirono con fischi e urla le parole dei preti». Anche a Breme fischi e rumori di tutti i generi continuarono nelle adiacenze del locale. La maggior parte degli schiamazzatori erano donne, le quali inutilmente vennero esortate a smetterla; «nessun fatto di rilevanza ebbe a verificarsi mercé l’intervento del funzionario in servizio e degli agenti». Il 17 aprile, a Zenevredo, erano presenti trecento persone. Sartoris parlò di «assurdità dei dogmi, strumento di cui si valgono i preti per tenere, in unione alla borghesia, a. XXIX, n. s., n. 1, giugno 2009 85
sottoposte le classi lavoratrici». Poi a Montù Beccaria c’erano mille persone per la stessa conferenza e l’oratore si mantenne nei limiti legali (l’ordine pubblico non venne turbato). Il 5 maggio a Parona: duecento presenti in gran parte donne e argomenti anticlericali; a Mede: seicento persone. La Prefettura di Pavia, il 18 maggio 1910, comunicava che si era svolta la conferenza pubblica sul tema “Religione socialista”, nel cortile della Casa Facchinotti a Nicorvo: nessun incidente tra le trecento persone presenti. Così tra Novarese e Lomellina, Sartoris trascorse un intenso periodo laico. In Puglia Pietro Sartoris venne eletto consigliere comunale socialista di Robbio, suo paese natale, nel luglio del 1910. La maggioranza socialista, su sua pressione, approvò con nove voti a favore ed uno solo contrario l’abolizione dell’insegnamento religioso nelle scuole, il 27 febbraio del 1911. Nel dicembre dell’anno dopo, decise «un radicale cambiamento della toponomastica cittadina e deliberò di intitolare a Francisco Ferrer la via del Castello, a Giordano Bruno la via del Giardino, ad Andrea Costa la via Manzoni [...]. Sartoris, per parte sua, aveva fondato un circolo socialista chiamandolo “Né Dio né padroni”» 19 . Marilena Vittone In vista delle elezioni del 1913, venne espulso dalla locale sezione; come scrisse “La Risaia”, si trattava «di uno dei soliti attriti la cui importanza è tutta locale», ma «in Lomellina Sartoris dovette cessare la sua attività» 20 ; probabilmente i toni accesi, le polemiche antireligiose e le scelte laiche vennero giudicate negativamente dai socialisti robbiesi che ricercavano larghe intese, dopo la riforma elettorale di Giolitti e il patto Gentiloni. Continuando a godere dell’appoggio del partito, Sartoris si trasferì in Meridione. Fu nominato segretario della Camera del lavoro di Andria e prese possesso della carica il 27 aprile 1914. Qui incontrò gli stessi braccianti che aveva conosciuto all’uscita dal seminario di Vercelli dieci anni prima. Con la zappa, lavoravano “da un sole a un sole” nei grandi latifondi, in condizioni disumane. In quegli anni, si segnalavano gli eccidi proletari dei lavoratori dei campi a Cerignola e dintorni, dove emergeva il sindacalista Giuseppe Di Vittorio e dove lo stato liberale stava a difesa della proprietà privata (uso dei mazzieri). Nel 1915 Sartoris si sposò con rito civile ad Andria. Ripresero le segnalazioni delle prefetture di Bari e di Pavia, tutte occhiute e puntualmente registrate nel Casellario. Il Partito socialista, diviso tra riformisti (minoranza) e pacifisti, era guidato da Mussolini, allora di- 19 ROBERTO GREMMO, La propaganda anticlericale dell’ex prete Pietro Sartoris nel primo decennio del ’900 a Vercelli ed a Robbio Lomellina, in “Storia ribelle”, n. 1. inverno 1995, pp. 44-45. Nel saggio si dice che Sartoris pubblicò altri testi; nel 1910, Quelle birbe di missionari, edito in Robbio da una casa editrice da lui fondata, detta Moderna, in onore di Ferrer; nel 1911, a Novara, La religione distrutta dal buon senso; nel 1912, Diario di un seminarista, con la casa editrice dei redattori de “L’Asino”. 20 Idem, p. 45. Interessante il documento dell’Archivio parrocchiale di Lamporo, del 27 settembre 1912, scritto al parroco da “L’Unione”, giornale della Diocesi di Vercelli. Chiede notizie articolate sullo sciopero dei tagliarisi, se vi fossero stati incidenti, se i lavoratori tenessero per le otto ore o per il cottimo, se venissero squadre forestiere; se vi fosse disoccupazione locale; se vi fossero stati conflitti con la forza, sfoghi anticlericali. 86 l’impegno
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