Giorgio Marincola e la missione “Bamon” - Istituto per la storia della ...

sottoposte le classi lavoratrici». Poi a Montù
Beccaria c’erano mille persone per la stessa
conferenza e l’oratore si mantenne nei limiti
legali (l’ordine pubblico non venne turbato).
Il 5 maggio a Parona: duecento presenti
in gran parte donne e argomenti anticlericali;
a Mede: seicento persone.
La Prefettura di Pavia, il 18 maggio 1910,
comunicava che si era svolta la conferenza
pubblica sul tema “Religione socialista”, nel
cortile della Casa Facchinotti a Nicorvo:
nessun incidente tra le trecento persone
presenti. Così tra Novarese e Lomellina, Sartoris
trascorse un intenso periodo laico.
In Puglia
Pietro Sartoris venne eletto consigliere
comunale socialista di Robbio, suo paese
natale, nel luglio del 1910. La maggioranza
socialista, su sua pressione, approvò con
nove voti a favore ed uno solo contrario l’abolizione
dell’insegnamento religioso nelle
scuole, il 27 febbraio del 1911.
Nel dicembre dell’anno dopo, decise «un
radicale cambiamento della toponomastica
cittadina e deliberò di intitolare a Francisco
Ferrer la via del Castello, a Giordano Bruno
la via del Giardino, ad Andrea Costa la via
Manzoni [...]. Sartoris, per parte sua, aveva
fondato un circolo socialista chiamandolo
“Né Dio né padroni”» 19 .
Marilena Vittone
In vista delle elezioni del 1913, venne
espulso dalla locale sezione; come scrisse
“La Risaia”, si trattava «di uno dei soliti attriti
la cui importanza è tutta locale», ma «in
Lomellina Sartoris dovette cessare la sua
attività» 20 ; probabilmente i toni accesi, le
polemiche antireligiose e le scelte laiche
vennero giudicate negativamente dai socialisti
robbiesi che ricercavano larghe intese,
dopo la riforma elettorale di Giolitti e il patto
Gentiloni.
Continuando a godere dell’appoggio del
partito, Sartoris si trasferì in Meridione. Fu
nominato segretario della Camera del lavoro
di Andria e prese possesso della carica il
27 aprile 1914. Qui incontrò gli stessi braccianti
che aveva conosciuto all’uscita dal
seminario di Vercelli dieci anni prima. Con
la zappa, lavoravano “da un sole a un sole”
nei grandi latifondi, in condizioni disumane.
In quegli anni, si segnalavano gli eccidi
proletari dei lavoratori dei campi a Cerignola
e dintorni, dove emergeva il sindacalista
Giuseppe Di Vittorio e dove lo stato liberale
stava a difesa della proprietà privata (uso
dei mazzieri). Nel 1915 Sartoris si sposò con
rito civile ad Andria.
Ripresero le segnalazioni delle prefetture
di Bari e di Pavia, tutte occhiute e puntualmente
registrate nel Casellario. Il Partito socialista,
diviso tra riformisti (minoranza) e
pacifisti, era guidato da Mussolini, allora di-
19 ROBERTO GREMMO, La propaganda anticlericale dell’ex prete Pietro Sartoris nel primo
decennio del ’900 a Vercelli ed a Robbio Lomellina, in “Storia ribelle”, n. 1. inverno 1995,
pp. 44-45. Nel saggio si dice che Sartoris pubblicò altri testi; nel 1910, Quelle birbe di missionari,
edito in Robbio da una casa editrice da lui fondata, detta Moderna, in onore di Ferrer;
nel 1911, a Novara, La religione distrutta dal buon senso; nel 1912, Diario di un seminarista,
con la casa editrice dei redattori de “L’Asino”.
20 Idem, p. 45. Interessante il documento dell’Archivio parrocchiale di Lamporo, del 27
settembre 1912, scritto al parroco da “L’Unione”, giornale della Diocesi di Vercelli. Chiede
notizie articolate sullo sciopero dei tagliarisi, se vi fossero stati incidenti, se i lavoratori
tenessero per le otto ore o per il cottimo, se venissero squadre forestiere; se vi fosse disoccupazione
locale; se vi fossero stati conflitti con la forza, sfoghi anticlericali.
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