Giorgio Marincola e la missione “Bamon” - Istituto per la storia della ...

Storie parallele
verificarono arresti e processi, si arrivò allo
sciopero generale con i mondariso e gli operai
uniti.
Alcune rivendicazioni e aumenti salariali
vennero accolti, ma non tutti gli agrari accettarono.
Altri scioperi dei mietitori e dei
salariati dei campi ripresero ad agosto, fino
all’accordo tra la Federazione dei contadini
di Vercelli, guidata da Modesto Cugnolio, e
l’Associazione degli agricoltori: «Otto ore
per la giornata di lavoro utile per la mietitura»
e ridefinizione dei compensi. Ma per tutto
il 1907 continuarono le ribellioni e, a dispetto
della neutralità predicata da Giolitti,
si verificarono repressioni sistematiche.
A Crescentino, l’ambiente religioso e sociale
risultava complesso e vivace; qui, iniziò
l’avventura umana di Sartoris, coadiutore
del parroco di Crescentino, don Pietro
Gianotti.
La conferenza di Guido Podrecca
Il paese di seimila abitanti era coinvolto
dai fermenti del socialismo nelle campagne
e dalle idee sociali della Chiesa, che si stava
avvicinando al mondo politico. Lo stesso
Sartoris «più volte ebbe a manifestare
idee moderne tanto che la Curia ostacolò il
suo avanzamento concedendogli un assegno
derisorio. Sorsero altri attriti tra lui e i
suoi superiori e presto divenne un ribelle ai
loro ordini». Così si esprimeva l’estensore
di un rapporto conservato nel Cpc.
Lo sviluppo del sindacalismo bianco e di
nuovi circoli non influenzò l’enciclica “Il
fermo proposito”; Pio X, nel 1907, dava ai
vescovi indicazioni perché i cattolici partecipassero
alle elezioni solo in funzione conservatrice
e perché prendessero le distanze
dai gruppi democratici.
Con l’8 settembre, nell’enciclica “Pascendi
dominici gregis”, il papa condannò definitivamente
il modernismo e, in seguito, Romolo
Murri, che, sospeso a divinis, fu poi
scomunicato nel 1909 11 .
Sartoris ribadì di aver fondato il movimento
modernista vercellese “Nova et vetera”
e di essere sensibile a nuovi rapporti tra fede
e cultura, alla separazione tra Stato e Chiesa
ed anche alle aspettative dei lavoratori della
terra. Le sue successive iniziative lo videro
tra i contadini a parlare di lavoro, libertà
di coscienza e libertà individuale, socialismo;
al contrario, l’istituzione ecclesiastica
lo mise sotto controllo e lo isolò 12 .
Il viceparroco salì all’onore delle cronache
quando decise di lasciare l’abito talare
11 Il modernismo era una corrente nata durante il papato di Leone XIII; proponeva un
rinnovamento spirituale e culturale cattolico. Propugnava nuovi orientamenti negli studi
teologici, biblici e politici. Si attirò critiche da parte della gerarchia ecclesiastica. Murri fu
scomunicato dopo la sua elezione a deputato nella Lega democratica nazionale, scegliendo
di far parte alla Camera del gruppo radicale. Nel suo programma elettorale erano presenti:
l’abolizione dell’insegnamento catechistico nelle scuole primarie di Stato e l’inserimento
della storia delle religioni nelle scuole superiori.
12 Sartoris rivendicò la sua adesione al modernismo: «Modernista è vocabolo di significato
amplissimo [...]. Basta che il modernista non creda per lo più opera divina la Bibbia e
respinga i dommi. Pure tra noi diversi ancora credono in dio», in “La Risaia”, 27 novembre
1909. Tra l’altro diceva che l’associazione “Nova et vetera” era disposta in modo tale «che
solo il capogruppo conosce tutti i componenti del gruppo, i quali per tanto non si conoscono
tra loro». «Il vero casus belli modernistico in diocesi si tinteggiò di socialismo e fu sostenuto
da “La Risaia”. Mi riferisco alla vicenda di don Pietro Sartoris, viceparroco di Crescentino.
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