tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

In Assia Djébar, come in Driss Chraïbi, la lingua francese si comporta come un velo di
protezione che mitiga la rivolta e le conseguenze dell’autobiografia : « J’ai utilisé jusque-là la
langue française comme voile. Voile sur ma personne individuelle, voile sur mon corps de
femme; je pourrais presque dire voile sur ma propre voix 216 ».
Raccontare la propria storia personale è un focalizzare l’attenzione sull’interiorità e la
vita dell’“io” protagonista-scrittore, personaggio centrale, fulcro dell’opera. Questa forma di
autobiografia è prettamente “occidentale”, non usuale sull’altro versante del Mediterraneo:
nel mondo in cui la sorellanza è una necessità e una risorsa reale, è evidente che una voce
convoglia sempre dentro di sé una miriade di “voci sorelle”, indissolubili, incancellabili.
Qualunque scrittrice che abbia sperimentato la realtà della segregazione e dell’educazione
patriarcale tradizionale, non può assolutamente prescindere dalla collettività femminile,
sostrato multiforme di ogni anima. L’“io” ha sempre e comunque un “noi” che fa da
sottofondo, per cui non è possibile ignorare quelle voci senza perdere l’unica àncora e
l’approdo sicuro della propria genealogia. Assia Djébar recupera poco a poco il senso
veritiero della sua lingua francese: quella che esprimeva l’affetto paterno, quella che si
sovrapponeva nei suoi ricordi di bambina al fez indossato dal padre il primo giorno di scuola.
Il vero significato del francese, contestualizzato nell’orizzonte dell’amore paterno e
arricchito delle “voci materne”, diventa per l’autrice una francofonia ricca e feconda: una
lingua “matrigna”, come lei la definisce, ma, in fin dei conti, benevola.
La francofonia diventa, per l’autrice, un espediente per spegnere le passioni esacerbate,
il dolore della morte fisica e morale di un Paese dilaniato da guerre fratricide e dalla
“disperazione tra i sessi”:
Io stessa mi sono domandata se [...] la donna algerina – poetessa, romanziera, intellettuale – che ha
bisogno di scrivere la propria esperienza e ha una specie di rivolta interiore e molte questioni
conflittuali ancora in sospeso, se questa donna non si rivolga quasi di necessità a un’altra lingua,
se in effetti non abbia bisogno di separarsi per prendere distanza. Quando ho scritto Lontano da
216 ivi, p. 43. Il corsivo è dell’autrice.
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