tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

Il radicamento, nel caso dei due protagonisti di Sur ma mère, è un elemento primordiale,
indissolubilmente legato all’identità magrebina. Bisogna tener conto che, in una società in cui
l’erranza significa appartenza a delle categorie sociali definite e dove la popolazione si è
confrontata con la colonizzazione e più tardi con l’emigrazione di massa, l’atto stesso di stare
in un luogo, di avere delle radici, costituisce un elemento identitario essenziale. «
L’attachement à la maison est fort. Il est le symbole d’un enracinement essentiel et
indiscutable 255 ».
Il radicamento è d’altronde ancora più « indiscutable » per Lalla Fatma, perché, come
ogni giovane donna, era stata predestinata ad una casa, a un chez-soi, dove però le regole
sociali non le avrebbero mai consentito alcun potere politico. La casa ha funzione di mito in
Sur ma mère, diventa la casa sacra, rivestita di un potere spirituale che umanizza lo spazio.
[...] la grotte peut s’appeler religion, éthique familiale, sensuelle, recours à l’antre avec tous les
développements que cela suggère du point de vue psychanalytique et mythographique. 256
Tahar e sua madre danno un’immagine terribile della casa attuale che sembra portare
dentro di sé la morte. A causa del loro disordine, della loro sporcizia, della loro perdita di
utilità e dell’abbandono in cui si trovano, gli oggetti che si accumulano nello spazio della casa
suggeriscono loro stessi, simbolicamente, l’idea dell’arrivo della morte.
Dans la cuisine, la vaisselle s’amoncelle à côté du linge à laver. Dans le salon, l’humidité ronge les
matelas. La maladie et la mort, ce sont aussi ces petites choses de la vie, ces détails apparemment
sans importance, [...] cette tristesse qui couvre les objets et les murs. 257
Stesse immagini ricorrono in Jour de silence à Tanger e rivelano lo stretto legame tra
memoria e spazio, la confusione delle due dimensioni all’interno dei ricordi :
La mémoire — chose étrange ! — n’enregistre pas la durée concrète, la durée au sens bergsonien.
On ne peut revivre les durées abolies. On ne peut que les penser, que les penser sur la ligne d’un
temps abstrait privé de tout épaisseur. C’est par l’espace, c’est dans l’espace que nous trouvons les
255 Tahar Ben Jelloun, Sur ma mère, cit., p. 67.
256 Jacques Berque, La dépossession du monde, Paris, Seuil, 1964, p. 156.
257 Tahar Ben Jelloun, Sur ma mère, cit., p. 244.
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