tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

INTRODUZIONE
Strutturata in maniera rigida e relativamente refrattaria ai cambiamenti storici della
modernità e della globalizzazione, la famiglia magrebina presenta ancora oggi un esempio di
struttura parentale particolare. Anche se i clan e le tribù concepiti alla vecchia maniera
sembrano via via lasciare il posto alla famiglia mononucleare di stampo occidentale,
l’organizzazione patrilineare continua a essere ancora oggi la regola sulla quale si fondano i
legami tra gli individui e a determinare il più delle volte un forte sbilanciamento in termini di
distribuzione delle responsabilità e dell’autorità tra i generi.
Nel corso dei decenni la conformazione della struttura familiare e le sue dinamiche
sono state influenzate dall’atteggiamento adottato nei confronti delle donne, determinando
progressi e regressi in funzione della condizione femminile. In effetti, quando nei Paesi del
Maghreb l’autorità maschile è stata esercitata con maggior rigore, concretizzandosi nella
segregazione e in altre misure privative, anche la struttura familiare ha subito delle
ripercussioni gravissime, assumendo delle forme che l’hanno assimilata ad un regime
dispotico più che a un rifugio affettivo.
D’altra parte, il posto della donna in una società come quella magrebina, densa di
contraddizioni, di slanci verso la modernità e di improvvisi ripiegamenti 1 sulla tradizione, per
la sua natura problematica, non solo suscita dibattiti nel discorso intellettuale, antropologico e
culturale, ma diventa soggetto di creazioni letterarie ed esplorazioni poetiche.
[...] de nombreux facteurs politiques ont favorisé un regain d’importance aux structures
traditionnelles. En effet les pays du Maghreb, comme tout pays nouvellement ou récemment
indépendant, ont cherché à mettre en valeur leurs traditions et leur patrimoine culturel propres
dans la perspective « d’un retour aux sources » 2 .
1 A questo proposito, è interessante il passo tratto dal romanzo di Fatima Mernissi : « Nous vivons des temps
difficiles, le pays est aux mains de l’occupant étranger, notre culture est menacée. Il ne nous reste que nos
traditions ». Fatima Mernissi, Rêves de femmes. Une enfance au harem, Paris, Albin Michel, 1994, p. 75.
2 Bendahman Hossain, Personnalité maghrébine et fonction paternelle au Maghreb, Paris, La Pensée
Universelle,1984, p. 75.
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