tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

Tra gli autori finora considerati l’esperienza coloniale compare in primo piano in Assia
Djébar, ma è evocata come uno spettro anche in Leïla Marouane e in Driss Chraïbi. Come
accennato, nella composizione della sua opera, Assia Djébar si scontra un grosso ostacolo :
l’assenza di testimonianze storiche dei “conquistati”, la totale cancellazione dei punti di vista
dei vinti nella vicenda coloniale.
Nelle opere letterarie, la memoria storica viene scomposta e perde la sua linearità, ma
questa decostruzione può essere, la chiave per arricchire la narrazione e far vacillare le
convinzioni manichee che vedono la Storia istituzionale come uno scontro tra “buoni” e
“cattivi”. Ai vuoti storici dell’“amnesia pilotata”, Assia Djébar reagisce interrogando, come in
una sorta di anamnesi, i viventi sulle reminiscenze remote riguardanti la storia collettiva, le
radici comuni.
In La jeune fille et la mère di Leïla Marouane lo spettro della colonizzazione 238 viene
fuori dalla narrazione della madre, la quale si mostra disillusa per le promesse fatte alle donne
e poi rinnegate :
Elle aurait tout le loisir d’étudier, quand la guerre serait finie, lui avait-il promis ; et, enfin, à
l’indépendance, dès son retour, à terme de mon frère aîné, flanquée de mon père, la haine de sa
tribu et une réputation de Femme-qui-n’en-fait-qu’à-sa-tête-La-fugueuse-qui-se-marie-sansl’accord-de-son-La-briseuse-d’avenir-de-ses-sœurs.
Etc.
238 «Car, vois-tu, j’étais consciente que je ne serais jamais libre si les hommes, mon père, mes oncles, mes frères,
mes cousins, mes voisins ne l’étaient pas. Leïla Marouane, La jeune fille et la mère, cit., p. 21.
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