tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

La tragicità, ripetuta a ogni parto, toglie di volta in volta brandelli di onore all’uomo,
dimezzandone l’autostima e la capacità di provare sentimenti positivi nei confronti
dell’umanità. La disperazione è evidente nella percezione che egli ha di sé stesso :
Lui s’isolait et il lui arrivait parfois de pleurer en silence. Il disait que son visage était habité par la
honte, que son corps était possédé par une graine maudite et qu’il se considérait comme un époux
stérile ou un homme célibataire. 117
È particolarmente evidente in quest’ultimo caso il peso del giudizio della comunità su
quest’uomo affranto dall’incapacità di generare figli maschi : è lui stesso che equipara la sua
situazione al massimo della sciagura prospettata dalla comunità, vale a dire la sterilità o il
celibato. Il fatto di non aver generato degli eredi affligge l’uomo tanto da fargli odiare o,
addirittura rinnegare, le figlie.
Ne La Retournée, Fawzia Zouari mette in scena un altro padre perseguitato dalla
maledizione e dalla vergogna, le cui figlie vengono apertamente associate ad un sentimento
di vergogna, senza mezze parole :
Mon frère avait tempêté, dénoncé la mauvaise éducation qu’elle avait donnée à sa progéniture,
rappelé son tort de n’avoir mis au monde que des filles, « créatures de la honte » s’il en fut. 118
Ancora, in Ravisseur Aziz Zeitoun descrive ripetutamente ogni figlia come un
cataclisma per la sua vita, producendo in questo modo, un effetto di interiorizzazione sulle
ragazze : « Il en avait le tournis, notre auteur, de nous dénombrer. [...] Et comme à chaque
cataclysme familial, il se mit à dépeindre nos défauts avec une telle ardeur que nous
finissions par en être convaincues 119 ».
La maledizione subita è, dunque, intransitivamente riportata dai padri sui figlio,
producendo comunque degli effetti negativi sui rapporti intergenerazionali.
117 Ibid.
118 Fawzia Zouari, La Retournée, cit., p. 150.
119 Leïla Marouane, Ravisseur, cit., p. 17
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