tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

I.1.3 LA MALEDIZIONE E LA NEGAZIONE DELLA BENEDIZIONE
Anche la maledizione può in un certo senso rientrare nella sfera che confonde religione
e riti magici. Se la benedizione si colloca in uno spazio di mimesi, di recitazione parodica del
potere maschile, senza avere per giunta alcuna conseguenza nella vita reale - se non un potere
di fascinazione -, la maledizione, con tutto il suo portato di pregiudizi e timori, agisce in
maniera reale sulla vita familiare e sociale della tribù.
Se nell’opera di Ben Jelloun non è raro confondere Dio e la luna con tutto il suo portato
di poteri magici, ne La jeune fille et la mère, di Leïla Marouane non si ricorre alla divinità e
alla religione se non per dare veridicità e gravità alle maledizioni pronunciate.
In questo testo risulta difficile comprendere a fondo il ricorso continuo alla figura della
maledizione se non si tiene conto dei rapporti molto stretti che questa intrattiene con la
religione. Infatti, nonostante sembrino escludersi l’una l’altra a causa di un’interpretazione
dicotomica e totalizzante che vede associato alla religione il valore del Bene assoluto e, per
contro, alla maledizione tutto un immaginario pauroso e infernale, gli elementi comuni sono
numerosi.
A dispetto del loro substrato di credenze condivise, la benedizione e la maledizione
hanno degli scopi praticamente antitetici : attraverso l’elemento magico, la benedizione si
ricopre di un’innegabile forza di fascinazione, mentre, nel caso della maledizione, la
superstizione evidentemente non ha che il solo scopo di generare paura. Inoltre, anche se
apparentemente la maledizione si presenta come atto di negazione della religione, non può
ciononostante fare astrazione dall’idea - alla quale si riferisce in maniera diretta - della
presenza attiva di una divinità pronta, a contrario, ad accogliere e soddisfare le domande e
gli atti rituali che gli sono indirizzati.
Ulteriore elemento di contatto, la maledizione, come la benedizione, implica sempre
almeno tre interlocutori, mettendo in scena un bizzarro tipo di comunicazione. Nel romanzo
di Leïla Marouane, per esempio, tra la divinità chiamata a punire e la figlia che è colpita dalla
sua maledizione, la madre gioca il ruolo di mediatrice severa, rigorosa e senza pietà.
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