tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

I.3 MEMORIA FAMILIARE E DISCORSO IDENTITARIO
Come si è precedentemente affermato, l’evoluzione dell’individuo da frammento
totalmente confuso con il “tutto” della famiglia e dell’umma a persona indipendente e
psicologicamente autonoma, passa attraverso la memoria. In effetti, se i racconti delle
generazioni precedenti creano l’immaginario del bambino e dell’adolescente, crescendo e
accumulando esperienze, anche esterne alla famiglia e all’umma, l’adulto si distacca e prende
le distanze dall’uniformazione forzata con l’ambiente di provenienza.
Tuttavia, per riconoscere le proprie peculiarità e acquisire una consapevolezza più
profonda della propria personalità, sembra necessario tornare alle proprie radici culturali,
insite nella famiglia e nella società d’origine. In alcune occasioni, lo strumento
dell’emancipazione è rappresentato dai genitori stessi, dalla loro mentalità illuminata. Nei
romanzi analizzati il discorso identitario è imprescindibile dalla maturazione culturale
dell’individuo, per cui strettamente collegato al discorso sull’istruzione.
Assia Djébar, Leïla Sebbar e Fawzia Zouari hanno insistito molto sul ruolo della figura
paterna che decide di dare alle figlie la possibilità di eludere la regola strettissima della
clausura. Proseguendo gli studi, generalmente proibiti dalla società maschilista, le donne
possono finalmente aspirare alla libertà.
Nell’insieme delle memorie familiari, dunque, ampio spazio è assegnato alle figure di
questi padri anti-conformisti che diventano i “veicoli” dell’emancipazione. Ne La Retournée,
Fawzia Zouari, non senza affetto, rievoca il primo giorno di scuola :
Je me tourne vers elle et lui donne la main. Au même moment, surgit le souvenir de mon père,
lorsqu’il me tendait la sienne, à cet endroit précis, me conduisant à l’école. J’avais l'âge de Lila.
Oh, la main de mon père, c’était probablement celui-là, le premier et le dernier des voyages ! 239
La stessa immagine ricorre in più romanzi di Assia Djébar :
239 Fawzia Zouari, La Retournée, cit., p. 18.
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