tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

Tahar ritorna realmente al luogo natale — rientra per un periodo nel suo paese — ma
effettua anche un viaggio interiore nel corso del quale le case della sua vita si ricostruiscono
in quanto simboli della figura materna 270 . Questo meccanismo della memoria è stato
interpretato da Bachelard come una delle forme del retour à la mère. 271
Nel romanzo di Tahar Ben Jelloun i simboli della madre e della casa natale si
mescolano, uno rinvia necessariamente all’altro. Le descrizioni dei posti menzionati rivelano
chiaramente il portato emozionale che l’autore conferisce loro. Le case dell’infanzia si
rivestono di un’aura magica, di qualità favolose : « [...] ma mère, le printemps sur la terrasse
de la maison de Fès 272 », « Je la vois belle et jeune sur la terrasse ensoleillée de notre première
maison à Tanger, face à la mer » e, ancora : « Par contre, la maison actuelle où sa mère va
mourir semble incarner le Mal dès le début du roman, étant toujours décrite dans sa désolation
la plus brutale 273 ».
Se, come mostra Halbwachs 274 ne Les cadres sociaux de la mémoire, i ricordi e il modo
stesso in cui la nostra memoria li rappresenta sono legati alla famiglia e in particolare alla
madre, questo legame è evidentissimo in Sur ma mère. Lalla Fatma diventa il pilastro della
memoria di Tahar e della sua scrittura.
Il delirio e la demenza che interessano l’inconscio della donna aprono le porte a degli
interrogarivi sulla vita di Tahar personaggio, ma anche di Tahar autore. La difficoltà di
quest’ultimo, il lavoro interiore che ha accompagnato la composizione di questo romanzo,
sono evidenti nelle vicende editoriali del testo : in effetti, cominciato nel 2001, quando sua
madre è ancora in vita, e terminato nel 2007, il testo non viene stampato prima del 2008.
270 « Mère et Maison, voilà les deux archétypes dans le même vers. Il suffit de prendre la direction des rêves
suggérés par le poète pour vivre, dans les deux mouvements, la substitution des deux images. [...] Sur le trajet
qui nous ramène aux origines, il y a d’abord le chemin qui nous rend à notre enfance [...] La réalité maternelle a
été tout de suite multipliée par toutes les images d’intimité. » Gaston Bachelard, La terre et les rêveries du repos,
cit., p. 121.
271 Ibidem, p. 121.
272 Tahar Ben Jelloun, Sur ma mère, cit., p. 217.
273 Vladimir Jankélévitch, L’irréversible et la nostalgie, cit., p. 277.
274 Il est vrai que toutes sortes d’idées peuvent évoquer en nous des souvenirs de famille. Du moment, en effet,
que la famille est le groupe au sein duquel se passe la plus grande partie de notre vie, aux pensées familiales se
mêlent la plupart de nos pensées. Ce sont nos parents qui nous communiquèrent nos premières notions sur les
gens et les choses. Maurice Halbwachs, Les cadres sociaux de la mémoire, cit., p. 154.
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