tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

credenze e le superstizioni ereditate dalle culture preislamiche continuano a intrecciarsi ai
precetti del Corano 33 , conferendo alle donne che si servono di questo strano connubio per le
pratiche della quotidianità un’aura incantatrice, una sorta di potere occulto. Le benedizione
pronunciate dalle madri e dalle nonne mostrano una originale congiunzione di religione e
superstizione.
“Donne-moi cette petite main précieuse, [...] le henné est chaud, je vais te dessiner un œil à
l’intérieur d’un poisson, à l’intérieur d’une autre main aux cinq doigts bien distincts, et tout autour
des étoiles pour que le ciel soit clément, pour que la pleine lune nous inonde de sa lumière et que
ta main nous guide [...]. Que Dieu te bénisse, ma petite-fille [...]” 34
In altri passaggi significativi di Sur ma mère, la benedizione viene vista piuttosto come
rimedio e prevenzione contro il malocchio, anche questo elemento comune alle culture
mediterranee e di cui si trova ampia risonanza nella letteratura di Tahar Ben Jelloun. « Ma
bénédiction et mes prières te protégeront contre le mal qu’on cherchera à te faire. [...] Dieu te
mettra au-dessus de ceux qui ont les yeux pleins d’envie... 35 ». E ancora :
Tu réclames ma bénédiction ! mais tu l’as [...] tu es dans l’œil des gens, tu es au centre de
beaucoup de jalousie et d’envie ; les gens sont méchants, ils n’aiment pas ceux qui réussissent, ils
leur lancent le mauvais œil, mais moi, je veille, que Dieu te protège [...] 36
Dio diventa per questa madre un mezzo di sicuro intervento nell’urgenza di protezione
del figlio esposto all’invidia della gente, vista potenzialmente malvagia e nociva nella sua
totalità. Come si evince da questi ultimi passi, la benedizione si colloca a metà strada tra la
dimensione teologica e quello che, consolidato da secoli nella cultura mediterranea, è il mito
magico.
33 In Une femme tout simplement di Bahaa Trabelsi, il padre, per liberarsi da una presunta stregoneria, chiama :
« [...] un fqih, sombre personnage à la tâche indéfinie, à la fois exorciste, voyant, faiseur de talismans,
guérisseur, fabricant de philtres d’amour et de haine, et érudit, connaissant parfaitement le Coran, comme si la
religion et la sorcellerie pouvaient coexister sereinement dans le même individu. » Bahaa Trabelsi, Une femme
tout simplement, Casablanca, Éditions Eddif, 1995, p. 55.
34 Tahar Ben Jelloun, Les Yeux baissés, cit., p. 261.
35 Tahar Ben Jelloun, Sur ma mère, cit., p. 130-1.
36 ivi, p. 106.
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