tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

espresso apertamente nel caso delle benedizioni. Quando per una ragione o per un’altra, il
comportamento del figlio si discosta dal volere dei genitori e dai dettami della umma, questi
ultimi ricorrono allo stesso registro pseudo-religioso delle benedizioni per pronunciare le
formule di maledizione che allontanano il figlio dal “paradiso” familiare.
Ne Le passé simple, per esempio, il figlio sfida suo padre sul terreno simbolico,
spronandolo a maledire lui e i suoi fratelli : « Alors : Dieu a maudit les Juifs ; nous sommes
vos Juifs, Seigneur : ouvrez la bouche et maudissez-nous ! 114 ».
Se, a rigor di logica, la maledizione può sembrare un tipo di autorità attiva, quello che
vorrei mettere in evidenza è la possibilità di interpretarla anche come un’azione subita dai
padri o anche solo temuta e immaginata. Da soggetti attori i Padri diventano oggetti di
maledizione quando la loro vita non corrisponde a quello che l’umma si aspetta.
Fortemente superstiziosi come l’ambiente che li circonda, i padri appartenenti alla
società tradizionale descritta dai romanzi rivelano i timori nei confronti del malocchio, della
cattiva sorte e delle potenzialità malefiche della comunità :
« Avant l’Islam, les pères arabes jetaient une naissance femelle dans un trou et la recouvraient de
terre jusqu’à la mort. Ils avaient raison. Ils se débarrassaient ainsi du malheur. [...] Toutes les filles
que ta mère a déposées méritaient ce sort. Je ne les ai pas enterrées parce qu’elles n’existaient pas
pour moi. [...] » 115
Questo argomento è particolarmente caro a Tahar Ben Jelloun che lo affronta a più
riprese nei suoi romanzi. Ne L’enfant de sable, per esempio, il Padre equipara le figlie
generate al “malheur”, alla cattiva sorte, a una maledizione venuta dall’alto o all’effetto della
malvagità di una strega.
Le père n’avait pas de chance ; il était persuadé qu’une malédiction lointaine et lourde pesait sur sa
vie : sur sept naissances, il eut sept filles. [...] La malédiction prit l’ampleur d’un malheur étalé
dans le temps. Le père pensait qu’une fille aurait pu suffire. Sept, c’était trop, c’était même
tragique. 116
114 ivi, p. 20.
115 Tahar Ben Jelloun, L’enfant de sable, La nuit sacrée, cit., p. 121.
116 ivi, p. 21.
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