tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

peux te la montrer si tu veux. Le jour où elle s’éteindra sera le jour de ma mort. J’ai tout oublié :
l’enfance, les parents, le nom de famille. 245
È evidente come la rottura nei confronti della memoria familiare, sia in realtà una
lacerazione e una ribellione definitiva al peso della famiglia e dell’umma sulla protagonista
del romanzo. Per ritrovare una vera identità, Zahra deve dimenticare. Si comprende, dunque,
che più che una celebrazione della memoria, questa storia è un inno all’oblio, all’abbandono
del peso dei ricordi e delle figure ingombranti dei genitori.
Cette mémoire reflexive donne forme à une existence, son existence. Tel un point de perspective à
partir duquel s’assemblent les lignes de force du passé, se composent les contours de la vie
présente et se devinent les chemins à venir, elle permet de reconstituer un tracé. Dessin d’une
mémoire. Mémoire d’un dessein. La mémoire se veut volontaire, travaillée dans un discours
rétrospectif par la nécessité d’une organisation et d’une ré-organisation de la vie du sujet. 246
Zahra/Ahmed, per sopravvivere alla devastazione delle menzogne paterne, deve
riorganizzare il proprio passato, perché solo così facendo potrà finalmente progettare un
futuro in maniera consapevole.
Se souvenir, alors, c’est reconnaître ce que l’on doit. Se souvenir, c’est finalement accepter de
s’inscrire dans l’héritage jusque-là dénié. 247
Se nei casi così tragici, la funzione riflessiva della memoria familiare consiste
praticamente nella totale cancellazione delle figure parentali, nelle esperienze più consuete e
quotidiane, per affermare la propria identità è sufficiente ripercorrere a ritroso i ricordi
riconoscendo allo stesso tempo il debito identitario che si ha nei confronti dei genitori e della
famiglia.
245 Tahar Ben Jelloun, L’enfant de sable, La nuit sacrée, cit., p. 289.
246 Anne Muxel, Individu et mémoire familiale, cit., p. 31.
247 ivi, p. 37.
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