tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

Il prestigio delle madri di figli maschi, tuttavia, può dirsi completo soltanto quando questi
raggiungono l’età in cui prenderanno moglie. È compito della madre, infatti, attivare tutte le
sue conoscenze al fine di trovare la nuora perfetta. Donna come lei, la nuora, però, diventa
vittima delle angherie che a sua volta la suocera ha sperimentato in giovinezza.
Se la vigilanza nei confronti delle figlie può, estremizzando il ragionamento ai limiti del
paradossale il ragionamento al limite del discorso, rappresentare una sorta di protezione nei
confronti delle insidie del mondo, lo stesso atteggiamento applicato alle nuore assume un
significato ancora più duro e indicativo della gravità della situazione.
Ironically, the mother’s social “castration” and psychological frustration are vented not against
males, but against members of her own gender, namely the mother daughter-in-law. Rather than
on the daughter, the mother’s will to power and to self-emancipation are projected onto the son. 64
Di testimonianze di questo tipo gli studi antropologici abbondano :
Ali [...] va enfin la faire accéder au grade de belle-mère, de maîtresse de maison qui « a une bellefille
», choisie par elle pour son fils et lui fournir ainsi l’occasion de manifester, après tous les
déboires de son existence, sa réussite aux yeux de la communauté villageoise traditionnelle. 65
Ma anche gli studi letterari : « Maman, prévenue dès son mariage par sa belle-famille qu’il
lui fallait assurer une descendance mâle, avait fauté une première fois en mettant au monde
des jumelles. Cinq ans plus tard, elle récidivait en m’offrant en sinistre cadeau à sa belle-
mère 66 ».
Il diverso trattamento dei figli a seconda del sesso è proprio di tutta l’area mediterranea e
sfocia in azioni di tipo legale quando si toccano interessi economici, quali l’eredità parentale,
di cui ha parlato a fondo, come vedremo, Assia Djébar nei suoi saggi e nei suoi romanzi.
Secondo l’autrice, è necessario sottolineare che nelle culture islamiche la differenza tra
uomini e donne è autorizzata dalle parole del Corano.
64 Hédi Abdel-Jaouad, « “Too much in the sun” : Sons, Mothers, and Impossible Alliances in Francophone
Maghrebian Writing » in Research in African Literature, Indianapolis, Indiana University Press, Vol. 27, No. 3
(Autumn, 1996), pp. 15-33, p. 21.
65 Camille Lacoste-Dujardin, Des mères contre les femmes, maternité et patriarcat au Maghreb, cit., p 21.
66 Fawzia Zouari, La Retournée, cit., p. 24.
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