tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

Se si analizza la radice etimologica del vocabolo “tradimento”, si vede come il
significato originario di “tradĕre”, “consegnare, mettere in mano”, possa esprimere in
maniera figurata l’atto del Padre di “consegnare” le proprie figlie al “nemico”, che qui non è
altri che la società misogina e maschilista.
L’argomento dell’eredità negata non viene trattato soltanto nell’opera di Assia Djébar,
ma anche in quella di Bahaa Trabelsi. Quest’ultima, dal canto suo, lascia intravedere nel
problema dell’eredità negata una piccola parte di un problema ben più complesso e generale.
Dans ce pays où l’homme est le maître incontesté, où il a le droit d’épouser quatre femmes et de
les répudier à sa guise et sur un coup de tête, où il hérite plus de son père que sa sœur et que sa
mère, où même pour établir un passeport ou voyager la femme doit fournir aux autorités une
autorisation écrite de son père ou de son mari, il ne me semble pas très aisé pour moi ou pour une
autre de nous imposer aussi facilement. 122
Anche in Tahar Ben Jelloun la questione dell’eredità ritorna e si affianca a tutta la
tematica della condizione femminile nella sua interezza. Tuttavia, è chiaro che l’autore, al
contrario delle autrici citate, non prende posizioni a riguardo, limitandosi a riportare i dati
oggettivi.
[...] notre religion est impitoyable pour l’homme sans héritier ; elle le dépossède ou presque en
faveur des frères. Quant aux filles, elles reçoivent seulement le tiers de l’héritage. 123
Nonostante l’apparente neutralità della considerazione di Tahar Ben Jelloun, va
ricordato che l’autore ha eletto la tematica femminile ad argomento centrale della sua
letteratura denunciando l’iniquità sociale. L’amarezza che contraddistingue i toni di denuncia
di Assia Djébar e di Bahaa Trabelsi vanno letti come una compartecipazione più attenta e
solidale probabilmente dovuta al sesso delle autrici e a quella “sorellanza” che crea legami di
solidarietà.
122 Bahaa Trabelsi, Une femme tout simplement, cit., p. 68.
123 Tahar Ben Jelloun, L’enfant de sable, La nuit sacrée, cit., p. 21-22
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